闲情偶寄/经典阅读解读点评

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选剧第一 【原文】 填词之设，专为登场；登场之道，盖亦难言之矣 。词 曲佳而扮演不得其人，歌童好而教率不得其法，皆是 暴殄 天物，此等罪过，与裂缯毁璧等也①。方今贵戚通侯 ，恶谈 杂技，单重声音，可谓雅人深致，崇尚得宜者矣。所 可惜 者：演剧之人美，而所演之剧难称尽美；崇雅之念真 ，而 所崇之雅未必果真。尤可怪者：最有识见之客，亦作 矮人 观场，人言此本最佳，而辄随声附和，见单即点，不 问情 理之有无，以致牛鬼蛇神塞满氍毹之上⑦。 【译文】 编剧的目的就是专门为了登台演出；演出的规律 却是 很难说明白的。剧本写得好却找不到好演员来演，或 演员 好却教导不得法，这两种情况都是暴殄天物，这样的 罪过， 与撕裂绸缎、毁坏玉璧的罪过是一样的。如今的达官 贵人 都不喜欢谈论杂技，只喜欢戏曲，可以说是品味高雅 、推 崇得当。可惜的是，演戏的人漂亮，可是所演的剧作 却不 一定称得上是尽善尽美；推崇高雅的想法是真诚的， 但是 所推崇的剧作却未必是真的高雅。让人感到特别奇怪 的是： 非常有见识的观众，也像矮人看戏一样，有人说这本 戏最 好，他也随声附和说好，看见戏单就点戏，也不管有 没有 情理，从而使得牛鬼蛇神塞满了戏台。 【原文】 极长词赋之人，偏与文章为难，明知此剧最好， 但恐 偶违时好，呼名即避，不顾才士之屈伸，遂使锦篇绣 帙， 沉埋瓿瓮之间。汤若士之《牡丹亭》、《邯郸梦》得 以盛传 于世，吴石渠之《绿牡丹》、《画中人》得以偶登于 场者， 皆才人侥幸之事，非文至必传之常理也。若据时优本 念， 则愿秦皇复出，尽火文人已刻之书，止存优伶所撰诸 抄本， 以备家弦户诵而后已。 伤哉，文字声音之厄，遂至此乎！吾谓《春秋》 之法， 责备贤者，当今瓦缶雷鸣，金石绝响，非歌者投胎之 误， 优师指路之迷，皆顾曲周郎之过也。使要津之上①， 得一二 主持风雅之人，凡见此等无情之剧，或弃而不点，或 演不 终篇而斥之使罢，上有憎者，下必有甚焉者矣。观者 求精， 则演者不敢浪习，黄绢色丝之曲，外孙齑臼之词，不 求而 自至矣。吾论演习之工而首重选剧者，诚恐剧本不佳 ，则 主人之心血。歌者之精神，皆施于无用之地。使观者 口虽 赞叹，心实咨嗟②，何如择术务精，使人心口皆羡之 为 得也。 【译文】 非常擅长创作词赋的人，却偏要和词曲过不去， 明明 知道这本戏最好，但是怕这样做会有些不合人们的口 味， 一提到它的名字就避而不谈，也不管有才华的作者会 不会 受委屈，从而使一些上好的戏曲作品被埋没了。汤显 祖的 《牡丹亭》和《邯郸梦》能够盛传于世，吴石渠的《 绿牡 丹》和《画中人》能够偶尔在戏台上演出，这对戏曲 作家 来说都是很侥幸的事情，而不是因为文采好就一定能 流传 ：的常理。要是按照当今演员戏子的心愿，他们希望 秦始皇 再生，将文人已经刻印的书全都用火烧掉，只留下他 们自 己改编的抄本，让千家万户去演习排演。 可悲啊！戏曲作品遭到的厄运，竞达到了这般程 度！ 我认为写作《春秋》的目的是：对于贤者更应该责备 。现 在戏台上只有乱七八糟的声音，再也听不到以前那些 优美 的声音了，这不是因为演员投错了胎、老师指错了路 ，而 是那些评论的行家们的过错。如果在地位显赫的大人 物中， 有一两位推崇风雅的人，只要一看到这种不合情理的 剧作， 或者把它抛到一边不点，或者演到一半就斥责它停演 ，上 面有人憎恶这种剧本，下面的人就一定会更憎恶它了 。观 众追求精致高雅，那么演员就不敢乱学乱演了。这样 ，绝 妙的戏剧作品不用去刻意寻找，也会自然出现了。我 认为， 演戏的技艺最重要的是剧本的选择，怕的就是剧本没 有选 择好，而让戏班主的心血和演员的精力都花在没有用 的地 方。观众嘴上虽然称好，心里却在责骂，为什么不在 挑选 剧本上多下些工夫，让人们心服口服呢？P1－3