思维之翼

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内容简介

春秋以降，易经大师层出不穷，参究成果汗牛充 栋，从未在任何一个朝代中断过，至今亦然。与此同 时，由于参研者的思想基础、宗旨目的和方式方法的 不同，也逐步形成了众多门派，有的偏重于数，有的 偏爱于象，有的侧重于理，有的偏重于象数，有的侧 重于数理，有的则走向算命和风水，五花八门，各领 风骚，不一而足。 这表明，易经从产生到今天，并非为某一人、某 一家所独有，而是古圣先贤乃至中华民族的共同智慧 。因为当初伏羲画出的只是八个卦图，没有任何文字 注释和理论阐述，“有象无文”，就是一部无字天书 。这不仅给后人出了一个天大的难题，也为后人留下 了巨大的认知和参研空间。这之后，虽然出现过“连 山易”、“归藏易”，但由于失传，今天已无法窥其 全貌。而周文王不仅把八卦演绎为我们看到的六十四 卦，而且也做了他那个时代所能做的阐释，故称之为 《周易》。孔子参研易经时，已过了知天命之年。他 对这部经典爱不释手，以至“韦编三绝”。他曾感慨 日：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”可 见他的崇敬之心和重视程度。孔子对易经的贡献并不 在卦爻上，也主要不是在经文上，而在于对易学精义 的阐述上，并由此奠定了《易传》学术思想体系的基 础，对后世的易经研究产生了极其深远的影响。 经过孔子的发展，《周易》已经相当丰富了。除 卦爻之外，还包括了十种论著：《彖》上、下，《象 》上、下，《系辞》上、下，《文言》，《说卦》， 《序卦》，《杂卦》。汉代大儒郑玄把这十种论著称 之为“十翼”。“翼者，羽也”。这表明，这十部论 著并不是易经本身，它和后代的众多论著一样，都是 参研易经的体会和成果，或者说是孔子等圣贤为易经 插上的翅膀，提供的十种辅助论著，其功用就是为后 人参研易经提供帮助和参考。至于这十部论著是否出 于孔子之手，亦或他的学生所作，其实已经不重要了 。 对于这十部论著及其思想观点，我们既不能轻视 ，也不可盲从，同样必须把它放在相应的历史背景中 加以考察，以便更好地理解和把握“十翼”的精要， 为我们参研易经提供科学帮助。正如《周易·系辞下 传》所言：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动 不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要 ，唯变所适。” 对此，有两个问题值得思考： 一是孔子参研易经的时候，其儒学思想和价值体 系已基本形成，在诸子百家中，其思想倾向和价值追 求已相当明确了。心理学研究表明，当一个人面对一 种新知识、新理论时，总是习惯地运用已有的知识和 理论，对其加以评价、分析和判断；其内在的价值取 向，总是希望外在的知识或理论，能符合已有追求的 需要；其外在的价值追求，又总是期望这些新知识、 新理论，能够成为自己的一部分。这是人类普遍的心