觉醒之后

作者简介

阿迪亚香提（Adyashanti），现居美国加利福尼亚北部。1996年，经历了一系列灵性觉醒的蜕变，在跟随禅修老师学习了14年之久后，阿迪亚香提开始了他的教学生涯，他常常被人们拿来与中国早期的禅宗大师以及教授不二论的印度禅宗大师阿德韦德吠陀相提并论，被称为后禅宗大师。著有《空性之舞》《觉醒之后》《活在恩典中》。

内容简介

今天，世界上正在发生一个非同寻常的现象。有 越来越多的人正在觉醒——对生命的实相有过真实的 惊鸿一瞥。我的意思是，人们似乎正越来越频繁地经 验到特殊时刻，在这些时刻中，他们从自己熟悉的自 我感、熟悉的世界观中觉醒过来，进入更大的实相中 ——这个境界远远超越了他们所熟知的任何事物。 这些觉醒的经验因人而异。在有些人身上，觉醒 会持续很长一段时间，而在其他人身上，觉醒则非常 短暂——它很可能稍纵即逝。但是就在那个瞬间中， 整个“自我感”消失了。人们对世界的看法突然改变 了，他们发现自己与世界之间不再有任何分离感。我 们可以把这个经验比作从梦中醒来——在从梦中惊醒 之前，你甚至都不知道自己是在做梦。 在我早期的教学生涯中，大部分来找我的人都在 寻求这些深层次的灵性觉悟。他们正试图从自己想象 出来的局限、孤立的自我感中觉醒。这种渴求是所有 灵性追寻背后的动力：为我们自己去发现内心直觉中 的真相——生命不只是我们表面上所看到的样子，它 蕴藏着更深的奥秘。 但是随着时间的推移，有越来越多来找我的人已 经瞥见了这个更大的实相。本书的教导正是为他们而 写的。 在传统上，我谈论的这个探索被称为灵性觉醒， 因为一个人从自我头脑所营造的分裂之梦中觉醒过来 了。我们认识到——通常是在相当突然的情况下—— 我们的自我感并不是真正的自己；这个自我感是我们 的想法、信念与意象所造成的。它无法界定我们，它 没有中心。自我或许以一系列转瞬即逝的想法、信念 、行动与反应的形式而存在，但是它自身并没有身份 。其实，我们对自己以及世界的所有看法，只不过是 对事物本来面目的抗拒。我们所称的自我不过是一个 头脑的机制，用来抗拒生活的本来面目。从这个意义 上来说，自我并不是一个东西，而是一个动词。它是 对事实真相的抗拒。对于事实真相，它要么推开，要 么拉拢。这种趋势、这种紧抓与抗拒，形成了一个与 我们周围的世界相互分离的自我感。 随着觉醒的降临，这个外在世界开始瓦解。一旦 我们丧失了自我感，那种感觉就像是我们丧失掉了自 己曾经熟悉的整个世界。在那一刻——无论那是对实 相的惊鸿一瞥，还是更持久的觉醒——我们突然无比 清晰地认识到，我们的真实自性根本不是那个渺小的 自我感；不是那个我们一度自以为是的自我。 觉悟到真理或实相是一件很难谈论的事情，因为 它完全无法用语言来描述。不过，我们还是可以探讨 通往真理之路上的路标。如果用最简单的话来概括觉 醒的经验性知识，便是：觉醒是一个人知见的转变。 这是觉醒的核心。一个人的知见从把自己看成一个孤 立的个体，变成了把自己看成某个更普遍的存在—— 同时是每一个事物、每一个人、每一个地方，如果说 在这个转变发生之后，我们还有某种程度的自我感的 话。P2-3