如何教孩子才会听(培养好孩子的99条家规)

作者简介

白继洲，哲学、法学、经济管理学研究生。曾任空军飞行员，立过战功。华南师范大学、广东第二师范学院客座教授，中国法学会会员，广州仲裁委员会仲裁员，广州市未成年人法学研究会副会长。长期从事法学、家庭教育研究和教学以及预防未成年人犯罪工作。曾出版6本书，发表论文80余篇。

内容简介

有一位母亲是这样做的。她的女儿在外地上高中 ，就在高考前夕，孩子的姥爷病逝，有人说，孩子离 家比较远，又马上面临高考，就不让她回来吧。跟孩 子爸商量后，她毅然决定让孩子回来参加她姥爷的发 丧、吊唁、追悼会、火化、下葬等活动。她让孩子自 始至终陪伴着家人，孩子一次又一次地看到妈妈哭得 柔肠寸断、死去活来的情景，自己也一次又一次地潸 然泪下，泣不成声，内心受到巨大的震撼。孩子感受 到了人失去亲人时是怎样的痛断肝肠。我们相信，这 种亲情体验比孩子高考多考十分八分要重要得多。 殡葬礼仪是中华民族五千年来传承下来的一种特 殊文化，各个地区差异很大，就是相隔数十里的村落 ，一些讲法和做法也不尽相同。传统葬礼的主色调为 白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对 。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有佛 教、道教或风水仪式。大致有这样一些通俗流行的一 种礼俗：报丧、停灵、守灵、大殓、送殡、谢葬、守 孝等。 葬礼的内涵突出孝的主题。丧礼为孝子贤孙提供 了表示孝敬之心的机会；活人可以表达对死者的尊敬 ，一定的仪式可以使家人脸上增光。同时，中国人有 慎终追远的传统，也使丧礼更加庄严肃穆。民间的丧 葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起， 不能尽孝，对于传统的中国人来说，就等于精神支柱 的崩塌。中国这个千年礼仪之邦，对于人生的这一最 终环节，素来十分重视，如孟子所说“使民养生送死 无憾”。送走死者，是说后辈送前辈，在孟子心中将 之提高到与养生一样的地位。同时，送终老者也是顺 死，是较为安详平和的死，像中国人经常说的“喜丧 ”指的就是顺死。死有不及成年而亡的，是为夭亡， 有遭受横祸而亡的，是为横死；有寿终正寝的，有终 于故土的，也有客死他乡的……人有幸有不幸。因此 ，在华夏文明丧葬传统中，生者不但不与死者割断联 系，相反却以各种方式极力保持和死者的联系，这在 民间葬礼的很多习俗中有诸多表现。表面上是活人在 向亡灵祈求保佑，其实这种意愿的抒发是虚无的，而 真实的情况是活人为了能长久地尽孝道，阐扬自己的 孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的 平衡、满足。静静躺在那里的死人，“享受”着活人 的祭拜，成为活人净化心灵的工具和媒介。 葬礼过程弥漫哀痛之情，亲人由悲而泣，但也存 在着表演的因素。这才是死亡礼俗的根本功能。整个 送葬礼俗，表面上是为死者饯行，实质是活人在寻求 一种平素难以获取的精神寄托和安慰。尤其是那些往 日对死者有过过节和非礼行为的人，更是希望通过兢 兢业业的丧礼行为来弥补自己的过失，以消除内心的 不安，并达到一种品格的升华。 服丧行孝的实质在于：理智上是清醒的，承认人 死不能复生，也没有什么灵魂鬼神，但感情上必须非 常痛苦，并通过种种言行宣泄出来，这才是行孝的本