日本戏剧(精)/东瀛艺术图库

作者简介

唐月梅，*本文学研究专家、翻译家。主要著作有《*本文学思潮史》 《*本人的美意识》《怪异鬼才三岛由纪夫传》等，译作有《春雪》《太阳与铁》《古都》等，主编十四卷《东山魁夷的世界》等。

内容简介

随着奈良时代遣唐使和留唐学生交流的扩大， *本不仅引进中国唐朝的正乐(乐舞、雅乐)和伎乐 ，前者是作为宫廷乐而被吸收，后者则为寺院所采 纳，同时也输入唐朝的大鼓、笛、铜钹等乐器及假 面具、服装和乐书。在考古发掘出来的古坟时代土 俑中，有持乐器者或舞者的土俑，而乐书则有《乐 书要录》《写律管声十二条》等。至7世纪后半叶天 武天皇设立“乐官”，召民间能歌者习隋唐乐，创 作隼人舞等。大宝二年(703年)，根据《大宝律令》 设雅乐寮，学习唐朝的乐制，下设和乐、唐乐、三 韩乐和伎乐四部，统辖雅曲杂乐，集歌师、乐师、 舞师等教授各乐。主管朝廷婚葬、国祭、诸蕃朝聘 的治部省，也设立雅乐寮掌管其事。至此艺能完成 了从单纯咒能到娱乐艺能的过渡，出现了服务于上 层的艺能集团和职业乐官，并向专业化、华贵庄重 化的方向发展。 8世纪下半叶初期，乐舞、雅乐逐渐流行起来， 不仅在宫廷的各种仪式上演奏，也在寺院举行的法 会上表演。比如天平胜宝元年(749年)东大寺就在法 会上与表演祈祷丰收的田舞等一起，演奏了唐乐等 ，尤其是胜宝四年(752年)在东大寺供奉卢合那大佛 开眼仪式上，集雅乐寮的乐人和药师寺等大寺院的 乐人，演出了华丽的乐舞和雅乐。据《续*本纪》 记载，“集所有雅乐寮及诸寺种种音乐”“东西发 声，分庭演奏”“自佛法东归，斋会仪式尚未有如 此盛况”。于天平宝字七年(763年)正月，朝堂飨宴 ，也上演了唐乐舞、隼人舞和汉乐舞等。起初雅乐 寮将外来乐称为杂乐，此时才将外来的以古代中国 、三韩、印度为主的亚洲乐舞集大成，作为乐舞主 流，向“雅曲正舞”(雅乐)的方向发展。 在大量引进唐乐舞等外来乐舞的情况下，*本 为了发展自己的和风乐舞，便于天平八年(736年)和 天平宝字三年(759年)先后设立歌舞所、大歌所和内 教坊，主持乐舞、神乐歌和风俗歌，以及教授女伎 习唐乐等乐事，有意识地发掘和整理隼人舞和地方 风俗舞，发展和风的歌舞，称为“倭舞”(大和舞) 。首先，创作神乐歌，作为宫廷的神事艺能，在镇 魂祭上由舞人和巫女起舞，用笛、筚篥、和琴等乐 器伴奏。其次，将在宫廷飨宴上表演的田舞，扩大 到在宫廷举办的正月节会、白马节会、踏歌节会、 大尝祭、新尝祭五个节*上表演。天武天皇之世， 还创作了五节舞，由大歌伴奏，少女起舞。天平十 五年(743年)五月五*皇太子阿倍内亲王在王臣百官 前演奏五节舞、田舞，两者结合，并称“五节田舞 ”，不仅实现乐舞艺能走向和风化，而且成为向节 会表演发展的契机。再次，将诸县地方艺能的土风 歌舞集于都城，并使之宫廷化，比如天平六年(734 年)圣武天皇御驾朱雀门观赏歌垣，集男女240余人 ，演奏《难波曲》《倭部曲》《浅茅曲》《广濑曲 》等乐曲。当时舞乐已初具曲艺的诸要素，为其后 ≈感**本文化之韵 欣赏*本艺术之美≈ 当我们在聊*本艺术的时候，我们在聊些什么？ 东瀛艺术图库系列旨在献上丰富鲜活的*本艺术文化之美 翻开这套“东瀛艺术图库”，*本艺术之美就会从简单的文字里清晰地透露出来，就会从多彩的图片中形象地映现出来。无论是从*本建筑、绘画、工艺美术，还是从*本文学、戏剧，都可以发现在它们的发展历程中，将根深深地扎在岛国的土壤中，在外来的新风吹拂下绽开古朴美的花。 ★《*本戏剧》一书由**翻译家、*本文学研究专家唐月梅精心编写。 ★《*本戏剧》以图文形式，全面叙述*本戏剧的历史发展轨迹。 ★《*本戏剧》注重对各个流派来龙去脉的记述，涉及当时的社会环境和审美，歌舞伎、茶社、戏院等各行业的品位、爱好、生活乐趣，鲜活而生动地再现了*本的风土人情。 ★《*本戏剧》图文并茂，知识性与艺术性**结合，通俗性与艺术性兼顾。