明朝的历史(精)

作者简介

孟森（1868—1937），江苏武进人。政法学者、历史学家。1901—1904年东渡*本，入东京法政大学学习法律。1905年出任广西边防督办郑孝胥幕僚。与郑孝胥在上海参与筹组预备**公会，从事**和地方**运动。1908年初，任《预备**公会报》主编。同年，入商务印书馆工作，接替徐珂为第二任《东方杂志》主编。 在政法方面贡献卓著。翻译域外法学著作，著书立说，主编杂志，阐述和宣传地方法治理论。还积极参政议政，投身**和地方运动，向清**请愿速开国会，积极竞选并当选为国会众议院议员和江苏省咨议局议员。发表了数百万字的政法论文、专著及法学译著。代表性的著作有《地方**浅说》《新编法学通论》等，译著有《*本民法要义》等。

内容简介

**节 **起事之前提 《明史》断代起于洪武元年，而叙明事者不能以洪武 纪元为限，当以**起事之始为始。《史本纪》如此。陈 鹤《明纪》，自注起元顺帝至正十一年，夏燮《明通鉴》 起至正十二年，皆与《本纪》相应合。夫言明一代之史， 除一支一节之纪述不可胜数外，自以正史为骨干。而变其 体，则有《纪事本末》、有编年之《纪》及《通鉴》。《 纪事本末》成于《明史》之前，其取材不限于《明史》。 后来《明史》既成，清代又以敕修名义成《通鉴辑览》之 《明鉴》及《纲目三编》。《明纪》及《明通鉴》乃敢准 以下笔。清代之治《明史》者终不免有应顾之时忌，此俟 随时提清。今欲知史之本义，莫重于为法为戒。人知明之 有国，为明驱除者群雄，不知群雄亦当时之人民耳。何以 致人民起而称雄，颠覆旧**，而使应时而起者得取而代 之？此非群雄之所能自为，乃统治人民之元帝室迫使其民 不得不称雄，不得不群雄中造就一*雄者而与天下*始也 。叙群雄者，以至正八年起事之方国珍为始。其实民得称 雄，已为较有知识、较有作用之健者，其人已不肯冒昧首 祸犯令于清平之世，一皂隶缚之而遂就法，盖已知纲纪尽 弛，行之可以得志而后动也。故推元末之乱本，不能不溯 元室致乱之故。 元之武力，自古所无，大地之上，由亚而欧，皆其兵 力所到，至今为泰西所震惊。乃人中国不过数十年，遂为 极散漫、极脆弱之废物。其故维何？所谓“马上得之，马 上治之”。不知礼法刑政为何事。凡历朝享国稍久者，必 有一朝之制度。制度渐坏，国祚渐衰。有经久难坏之制度 ，即有历久始衰之国祚。有周之制度，即有周之八百年； 有汉之制度，即有汉之四百年；唐宋皆然。惟元无制度， 其享国即在武力之上，其能钳制人民数十年而后动者，即 其武力之横*历代也。元之无制度，若但为其书不传，则 亦正有《元典章》等传本，岂知元即有因袭前代之文物， 元之当国者正*不行用。此当从《元史》中于奏疏文求其 反证，乃可得之。 顺帝至正三年，监察御史乌古孙良桢以国俗父死则妻 其后母，兄弟死则收其妻，父母死无忧制，遂上言：“纲 常皆出于天，而不可变。议法之吏乃云：‘国人不拘此例 ，诸国人各从本俗。’是汉人、南人当守纲常，国人、诸 国人不必守纲常也。名*优之，实则陷之；外若尊之，内 实侮之。推其本心，所以待国人者不若汉人、南人之厚也 。请下礼官有司及右科进士在朝者会议。自天子至于庶人 皆从礼制，以成列圣未遑之典，明万世不易之道。”奏入 不报。又至正十五年正月辛未，大鄂尔多儒学教授郑咺建 言：“蒙古乃**本族，宜教之以礼，而犹循本俗，不行 三年之丧；又收继庶母叔婶兄嫂。恐贻笑后世，必宜改革 ，绳以礼法。”不报。元至至正，已为末一年号，不过数 年，濒于亡矣，而犹以夷俗自居，*“列圣未遑之典”， 可知开国以来无不如是。其*“议法之吏”，则固未尝不 言立法，惟法特为汉人、南人设耳。 元之国境广大，民族众多，蒙古谓之国人，中国本部