艾扬格调息之光

作者简介

艾扬格（Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar）（1918～2014），1918年12月14日出生于印度卡纳塔克邦，艾扬格瑜伽创始人，其著作《瑜伽之光》被誉为瑜伽体式习练的“圣经”。他一生为现代瑜伽的推广做出了很大贡献，被称为现代瑜伽创始人，2004年被《时代》周刊评为“世界最具影响力100人”。2014年8月20日辞世，享年96岁。

内容简介

1．无人知晓那永恒的原初的唯一不二的至高存 在，也不知道这个世界是何时出现的。至上和自然在 人类出现之前就存在了，但是，随着人的发展繁衍， 人开始实现他的潜能，出现了文明。语言日益进化， 至上(Purusa)、自然(Prakrti)、正法(dharma)和瑜 伽(Yoga)的概念形成了。 2．这些概念非常难以用语言定义，所以每个人 得切身解悟它们。当人被困在世俗之乐的藩篱中，他 发现自己与神和自然分隔了。他在愉悦和痛苦、善良 和邪恶、爱和恨、恒久和短暂的种种两极间苦苦挣扎 。 3．被困在矛盾对立中的人需要内在的至上。至 上超越于世俗，没有任何苦难，不受行动力和反应力 的左右，并从喜悦与悲伤的体验中解脱出来。 4．这引导人们去追寻那完美至上的最高的理想 化身。被称为永恒存在(Isvara)的主、众师之师，成 了人们关心、专注和冥想的焦点。为此达至永恒存在 的根本追索，人发展出一整套行为规范，使他可以与 自然、他的同伴以及他自己和谐相处。 5．人开始学习如何区分善良与邪恶、高尚与堕 落、道德与不道德。接着，有了对法则(正法， dharma)或职责(the scienceof duty)的理解。拉达 克里希南博士(D r．s．Radhakrishnan)写道：不分 种族、种姓、阶级和信仰，“正法提升、持续、支持 ”并引领人类过一种更高尚的生活。 6．人意识到自己应该保持身体健康、强壮和洁 净，才能遵循正法，并且体验自身内在的神性。印度 的先知们把吠陀的精华灌注在奥义书(upanisads)和 精神洞见(Darsanas)中。这精神洞见或称六学派是： 数论(samkhya)、瑜伽、正理(nyaya)、胜论 (Vaisesika)、前弥漫差(pdrva mimamsa)和后弥漫 差(uttaramimamsa)。 7．数论派认为万物皆由二十五精要元素(谛， tattvas)产生，但它没有认识到创造者(Isvara)。瑜 伽派认识到了创造者。正理派强调逻辑，通过推论和 类比分析思想的规律，而至上的存在由推理得到证明 。胜论派强调诸如空间、时间、因果和物质等概念， 是正理派的补充，它也认可正理派的至上观。弥漫差 由吠陀而来，包括两个派别：前弥漫差(pdrva mimamsa)是关于一般的神祗的概念的，强调行动 (karma)和仪式的重要性；后弥漫差 (uttaramimamsa)基于吠陀经典接受至上的概念，不 过特别强调智慧(jnana)。 8．瑜伽是个体自我(jivatma)与宇宙自我 (Paramatma)的联结。数论哲学是理论性的，而瑜伽 是实践性的。把数论和瑜伽结合起来，就为思想和生 活提供了生动的阐释。知而不行抑或行而不知都无法 真正对人有益。它们必须相互融合，所以，瑜伽和数 论互为补充。 9．依照《雅基纳瓦科亚本集》(Yajnavalkya smrti)，创造者梵天(Brahma)的化身金胎 (Hiranyagarbha)最早宣讲瑜伽体系以实现身体健康 、心意控制，获得平静。帕坦伽利在《瑜伽经》里第 一次把瑜伽体系用文字的形式呈现出来，直截了当地 、不隐晦地指明方法和目标。当瑜伽所有的八个分支 被组合起来并加以修习，瑜伽士将会超越他的身体、 心意和自我，体会到与创造者的合一，到达完整瑜伽 状态(三耶摩，samyama)。 10．《瑜伽经》由195条箴言组成，分成四章。 第一章关于瑜伽的理论，它是为那些已经可以使心意 达到平衡状态的人准备的，阐明他们该如何修习来持 续不断地保持平衡。第二章讲解瑜伽术，把初学者带 入瑜伽练习中。第三章关于内在修习和某些修习终会 得到的特殊力量(siddhis)。第四章，也是最后一章 ，关于从这个世俗世界枷锁中解放出来、获得自由。 P3-5