幼学琼林（精）--中华经典名著全本全注全译

作者简介

【原作者】 《幼学琼林》版本复杂，考镜源流，其最有代表性的约为三系：（1）丘濬、卢元昌《成语考》本（简称“丘卢本”或“丘本”）；（2）钱元龙《幼学须知句解》本（简称“钱本”）；（3）程登吉、邹圣脉《幼学故事琼林》本 （简称“程邹本”或“邹本”）。三者之中，以程邹本最为通行。 丘濬（1421 ？—1495），字仲深，号琼台，明琼州琼山（今海南海口琼山区）人。景泰五年（1454）进士，历仕景泰、天顺、成化、弘治四朝，官至户部尚书，兼武英殿大学士。卒赠太傅，谥文庄。丘濬位居宰辅，所著《大学衍义补》乃明代理学代表作。 卢元昌，字文子，生于明万历四十四年（1616），卒于康熙三十四年（1695），是明清之际江苏华亭人，为明末著名诗社几社成员，《清诗别裁集》录其诗8篇。 钱元龙生平难以详考。大约为乾隆年间人。 程登吉，字允升，崇祯时人。嗜读古奇书。教授乡里。通韵学，工字体。编撰《幼学琼林》。 康熙间巡抚宋荦刻其所撰《幼学须知集》，流布逾万数。 【译注者介绍】 檀作文,安徽东至人，1994年7月毕业于南京大学社会学系，获法学学士学位。1994年9月入北京大学中文系，师从孙静教授，研读魏晋南北朝隋唐文学，1997年7月获文学硕士学位。后获得北京大学文学博士，任副教授。 万希，毕业于首都师范大学文学院？，曾任职于北京国学院，离职后创办雒诵堂国学私塾，任堂主暨吟诵总教习，兼任厚朴中医学堂吟诵教师。以皖南私塾调为基础，创制雒诵堂吟诵调，长期教授《四书》《诗经》、古文及诗词吟诵。出版有《李煜》《中国历史感应故事（注译）》（合著）。

内容简介

……蓬莱、弱水，惟飞仙可渡⑤…… 【注释】 …… ⑤蓬莱、弱水，惟飞仙可渡：语本《太平广记（卷二十一）·神仙二十一·司马承祯》引《续仙传》：“又蜀女真谢自然泛海将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：‘天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。’自然乃回，求承祯受度，后白日上升而去。”宋·张君房《云笈七签》卷一百十三下亦载。又，旧题西汉·东方朔《海内十洲记·凤麟洲》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。”蓬莱，蓬莱山，古代传说中的神山名。弱水，古代神话传说中称险恶难渡的河海。由于不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。 【译文】 ……“蓬莱”和“弱水”，只有仙人才可以飞渡；…… ……父母俱存，谓之椿萱并茂①；…… 【注释】 ①椿萱并茂：比喻父母都健在。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以“椿”称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”唐·陆德明释文：“谖，本又作‘萱’。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。谖草，萱草。 后世因以萱称母。“椿”“萱”连用，代称父母。唐·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。” 【译文】 父母双双健在，喻为“椿萱并茂”； ……朋友相资，曰丽泽④。…… 【注释】 …… ④朋友相资，曰丽泽：语本《周易·兑卦》：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”三国魏·王弼注：“丽，犹连也。”朱子本义：“两泽相丽，互相滋益，朋友讲习，其象如此。”丽泽，原指两个沼泽相连，滋润万物，后来比喻朋友互相切磋，互相帮助。丽，相连。 【译文】 朋友彼此帮助、互惠互利，称为“丽泽之友”。 一、我国传统蒙学读物，著名的有《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》《声律启蒙》《增广贤文》《格言联璧》《龙文鞭影》《幼学琼林》等。《百家姓》《千字文》以认字识字为主，《笠翁对韵》《声律启蒙》培养作诗填词的声韵与格律，和这几种启蒙读物相比较，《三字经》《增广贤文》《格言联璧》《龙文鞭影》和《幼学琼林》内容丰富，包罗各种，为综合性的蒙学读物。但它们又各自有各自的鲜明特色。《三字经》，三字一组，强调德育，以所涉事件和人物进行品德层面的培养；《增广贤文》《格言联璧》皆为处世的警言妙囊；《龙文鞭影》四字一句，两两押韵，从二十四史、《庄子》《搜神记》和《世说新语》等典籍里收集故事，偏重于历史上众多著名人物的逸闻趣事的辑录；《幼学琼林》采用对偶句，两句一联。以类书的方式编排，33种分类，天文、地理、岁时……所收内容多元。与《龙文鞭影》重历史掌故不同，《幼学琼林》则偏重于词汇的积累，比如我们熟悉的沧海桑田、江湖散人、鱼头参政、得陇望蜀、固若金汤……“律令”是小鬼名，“宁馨”是“这样”的意思，“阿堵物”是指钱……讲究释词、词语使用的语境以及词源等，形成了自身的特点。 二、《幼学琼林》是一本蒙学书。在编纂之初，其宗旨便为开蒙学童之用。“幼学”一词，框定了接受对象为初入阶的学童。“琼林”，表明书中所收皆是精华。《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》《成语考》，意为此书所收为历史典故、习用古语等。《幼学琼林》启蒙教育的目的就是让蒙童记住这些历史典故和习用语，故而《幼学琼林》具有积累词汇和写作素材的意义。全书采用对偶的方式，或交代词语使用的语境，或指明词语含义与用法，或交代词语所涉掌故，摆脱了枯燥的记忆方式；并且同类归纳，可以荟萃一类话题，比如“兄弟”篇，有兄弟情深，也有兄弟阋墙的……在理解的基础上，让我们对所收词汇牢记心中。词藻丰富，告别写作时词不达意的苦恼，正如程邹本卷首序文中所说，编撰的宗旨之一，就是使“典籍先悉于胸中”，摆脱写作时候词穷的尴尬，能够“挥毫不窘于腕下”。 三、《幼学琼林》，是一本传统文化的入门书。程本《幼学琼林》共收入了971联，从天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、人伦、师生朋友、饮食、器用、宫室、人事等社会生活的方方面面，分门别类，进行归纳，以类书的形式，丰富、卡片式地提供给我们应知的国学知识，容纳百科，是了解中国传统文化的基础书。读了此书可以做到上知天文，下知地理，通透人事，游走天下不惧。 四、三全本《幼学琼林》也是一本把该书读厚的书。清代注《幼学琼林》都很注重书中典故的原始出处。三全本在注释的时候，也遵从了这一传统。凡是成词出现的语典，皆列其文献出处。译注者不遗余力标注文献出处，且尽量注其经典出处，成为三全本《幼学琼林》的一个特色。追本溯源，一方面能够明白准确而深入地理解词语，另一方面也以注释的方式，提供了延伸的阅读材料，能够获得文本之外的收获，比如，通过注释，我们会明白“弱水”是什么水，为什么将优异的人称为“尤物”，朋友相互资助，为什么称为“丽泽”，祝贺父母寿禄为“椿萱并寿”……同时省去了读者翻查文献之烦。三全本的《幼学琼林》以注释的方式，形成了以文本为答案，注释是解题的架构，也成为了此注译本的一个特色。