闲散一些也无可厚非/无可厚非生活伦理与美学

作者简介

艾莉森·孙 （Alison Suen），英国哲学家，纽约爱欧纳学院 (Iona College) 的哲学副教授。代表作有《说话的动物：伦理、语言和人与动物的鸿沟》（2015 年）、《闲散一些也无可厚非》（以批判性的眼光审视我们对懒汉的不满），同时，他还是《回应伦理学》（2018年）的编辑。

内容简介

美好的人生是行动的人 生 早在资本主义兴起之前 ，人们就开始论述“行动”的 重要性了。要想了解其悠久 的历史，我们可以来看看古 希腊哲学家亚里士多德 （Aristotle，前384-322）是 怎么说的。对于那些不愿成 就自己的人，亚里士多德认 为，如果他们不愿意采取行 动，他们的人性就岌岌可危 了。在他的伦理学著作《尼 各马可伦理学》 （Nicomachean Ethics）中 ，亚里士多德提出了一种重 视行动或活动的美好生活方 式。他主要对探索人类幸福 的本质感兴趣，这种幸福是 人类所特有的。重要的是， 幸福不仅仅是一种心理状态 ，不仅仅是指你在考试中得 了“A”，或和恋人约会顺利 后感受到的快乐。幸福不是 富有或过着享乐的生活，也 不是过着受人尊敬的生活。 事实上，幸福是一种活动。 具体来说，是我们理性的灵 魂发挥作用的活动。要理解 亚里士多德关于幸福的观点 ，我们需要了解美德在他的 伦理学中的重要性。 要获得幸福，就必须“有 德”。亚里士多德所指的“德 ”不仅仅是指道德上的善。 对希腊人来说，“美德”指的 是具备卓越的业务水平；它 可以扩展至非道德的功能或 能力。比如，如果心脏外科 医生能成功地做好心脏手术 ，他就是个有德的医生；小 提琴家能优雅地拉小提琴， 他就是个有德的小提琴家； 酒保能在卖酒时不缺斤短两 ，他就是个有德的酒保。事 实上，即使是非人类生物或 物体也可以有德：一匹马如 果跑得快就是有德的马；一 把椅子如果结实舒适就是有 德的椅子。因此，“有德”的 基于超高的生产力文化，本书作者艾莉森·孙（Alison Suen）以批判性的眼光质疑我们对闲散者的不满，也就是那些得过且过、苟且偷安的人。她在本书中对闲散者进行了分类，分析了对闲散者的常见批评，并认为这些批评要么无效，要么其前提就有问题。当然，尽管这本书为闲散辩护，却并没有像一些崇尚休闲的学者所主张的那样，宣扬闲散者的生活方式是通向更美好的未来（比如文化进步和自我实现）的关键。 事实上，孙认为，闲散之所以独一无二，正是因为它与崇高事业毫无关系。闲散既不是对社会弊病的蓄意抗议，也不是通向独立自主的道路。闲散的人只不过是闲散而已。通过研究超高生产力文化，孙认为，做一个闲散者实际上也无可厚非。