幼学琼林(美绘版无障碍阅读)/名师点评人生必读书

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夫妇 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳； 男以女为室，女以男为家①，故人生偶以夫妇。阴 阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻日拙 荆，又日内子；妻称夫日藁砧②，又日良人。贺人 娶妻，日荣偕伉俪；留物与妻，日归遗细君④。受 室即是娶妻，纳宠④谓人娶妾。正妻谓之嫡@，众妾 谓之庶。称人妻日尊夫人，称人妾日如夫人⑥。 译文 孤阴不能创造生命，独阳，也不能养育万物。所 以 天地要配合阴阳；男子娶女人便成内室，女嫁男子便 是 宜家了。所以男人和女人要匹配成为夫妇。阴阳调和 ， 而后才有雨露降下来，夫妇协调，而后家道才可兴隆 。 丈夫对人称自己的妻子，叫拙荆，又叫内子；妻子称 丈 夫，叫藁砧，又叫良入。庆贺人家娶妻，便说是荣偕 伉 俪；贻留食物给妻子，便说是归家遗赠细君。受室， 就 是说的娶妻；纳宠，便是说人家娶妾。《礼记》：“ 妻者， 齐也，与夫敌体也。妾者，接也，承接于夫也。”所 以 正妻是丈夫的敌体，敌与嫡同音，称之为嫡；众妾是 承 接丈夫的人，众是众庶，故众妾又称为庶。称人家的 妻，叫做尊夫人；称人家的妾，叫做如夫人。 结发系是初婚，续弦①乃是再娶。妇人重婚日 再醮②，男子无偶日鳏居。如鼓瑟琴③，夫妻好合之 谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨④，比妇 人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将， 吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为 妻画眉，媚态可哂；董氏对夫封发，贞节堪夸。冀⑤ 邰缺⑥夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。 译文 结发是初次的婚配，续弦是再次的婚娶。妇人二 次 结婚，叫做再醮，因为她再用一次结婚时这种醮的仪 节。男子无偶独居，便说是鳏居。“妻子好合，如鼓 琴 瑟。”这是《诗经》上比喻夫妻和睦的话，如若琴瑟 两 不调和，便是说夫妻反目。母鸡也要管早晨的啼叫， 是 比喻妇人主持家事；宋朝的陈季常饱参禅学，其妻柳 氏 妒悍。客人前来作客，还能听到柳氏的诟骂声。苏东 坡 作诗笑话他怕妻的情形：“谁似龙邱居士贤，谈空说 法 夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后人 就 把“河东狮吼”一语拿来笑话丈夫害怕妻子。吴起在 鲁 国做官，齐国伐鲁，鲁君因吴起的妻子是齐国人，犹 豫 不决，不肯重用他，吴起竟然把妻子杀了求做大将。 这 是何等的残忍。曾参事奉后母，很有孝道。一日，他 妻 子为婆母蒸梨不熟，他竟然把妻子逐出门去，这是善 全 孝道的做法。张敞做京兆尹的时候，常替妻子描眉画 黛，这谄媚的态度，理当受到后人的讥笑；董氏因她 的 丈夫贾直言被远贬他乡，便把自己的头发用绳布封固 起 来，这清贞节操是值得夸耀的。郤缺耕于田野，他的 妻 子送饭去，彼此恭敬如同对待宾客一样；陈仲子因为 楚 王来聘他做官，夫妻二人便远走他乡，替人家灌园谋 生，终生自食其力。 不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿 配孟光之贤。苏蕙①织回文，乐昌②分破镜，是夫妇 之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。 译文 “不弃糟糠”是宋弘回答汉朝光武帝的话，“举 案齐 眉”是梁鸿匹配孟光的贤德。苏蕙因丈夫窦滔要远戌 边 关，把织有《回文旋图诗》的锦送给他，劝他早日回 家，词句非常委婉；乐昌公主因为陈国将亡，于是摔 破 圆镜，与丈夫徐德言各持一块，作为日后相见的凭证 ； 这两件事都是夫妻生离的佳话。张瞻梦见自己在臼中 做 饭，解梦的人说是丧妻的征兆；庄子的妻子死了，惠 王 前去吊唁，见庄子坐在地上敲瓦盆唱歌，这两件事都 是 关于夫妻死别的奇闻。 鲍宣之妻，提瓮出汲①，雅得顺从之道；齐御 之妻，窥御激夫，可称内助之贤。可怪者买臣之 妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻， 夤夜②私奔，但识丝桐③有意。要知身修而后家齐， 夫义自然妇顺。 译文 汉代鲍宣的妻子本是富家子女，她出嫁后换上粗 布 衣，提着瓦罐去打水，很懂得顺从父母的道理；齐国 宰 相晏子的车夫，驾车时趾高气扬，他妻子看见后用言 语 激励丈夫要克制自满情绪，可以称得上是贤内助。西 汉 朱买臣的妻子，在他贫穷的时候，改嫁他人，当朱买 臣 当了太守后，又要求回到他身边，她连泼出去的水是 很 难收回来的这个道理也不懂，真是怪事；西汉司马相 如 的妻子卓文君，本是个寡妇，听到司马相如弹琴向自 己 表示情谊，便连夜与他私奔了，她真应感到羞愧。要 知 道，只有提高自己的道德修养，才能去管理好家庭； 做 丈夫的有情有义，做妻子的自然会温顺体贴。 P44-46