演讲与口才知识大全集(超值金版)

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人应该能言善语 语言是随着人类的出现为满足表达和交际的需要而产生的，具有社会性 、工具性和符号性，其初始形成就是说话。 对于说话，古今中外的远见卓识者历来都给予了高度的重视。“一言可 以兴邦。一言可以丧邦”“一言之辩，重于九鼎之宝”“三寸之舌，强于百 万之师”等古语。把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来，借“九鼎之宝” “百万之师”强喻说话的力量，充分揭示了说话的巨大的社会作用。 第二次世界大战时期，美国人把“舌头”、原**和金钱称为获胜的三 大战略**，进入21世纪又把“舌头”、金钱和电脑视为经济发展和社会进 步的三大战略**。这个比喻虽有牵强之嫌，但也不无道理，起码代表了两 个时代的主要特点，而在这两个比喻中，“舌头”（即口才）能独冠于三大 战略**之首，可见口才的价值非同小可。因此，我们每一个现代人都应清 醒地认识到口才的重要性，进而*好地掌握口才这个随身携带、行之有效、 战无不胜、攻无不克的神奇**。 口才，简言之就是说话的才能，是一个人素养、能力和智慧的全面而综 合的反映，而人之所以被称为万物之灵，是因为人与其他动物有一个*特殊 和明显区别，那就是人能说话，并能以语言符号作为交流思想、感情的工具 。高尔基在散文《人》中歌颂作为万物之灵的人“眼睛里闪耀着大无畏的思 想的光辉，雄伟的力的光辉。这力量能在人们疲惫颓唐的时刻创造神灵，又 能在人们精神振奋的时刻把神灵推翻”。人“根据自身的经验创造科学，每 走一步都要把人生装点得*加美好，就像太阳那样慷慨地用它的光芒把大地 普照——不停地运动，不断向上，迈步向前”。这里歌颂的“人”，具有震 撼人心的人格力量，是经过抽象的有思想、有创造力的人。是人类智能和勇 气的化身。而使其化身于有形，并形成真正力量的因素之就是语言。 《论语·里仁》中讲：君子“讷于言而敏于行”。到了**，这种旧的 道德规范就不能不受到质疑和重新审视。“敏于行”当然无可厚非，只要这 种行有利于**和大众，有利于别人和自身的进步。可是，“讷于言”却与 现代社会人与人交往的需要明显地不相适应。良好的口才，不仅是宣传鼓动 的需要，还是传授知识、增进人际关系的需要。能言善语，让世界多一些优 秀的口才和妙语带来的笑声、赞叹声有什么不好呢？曾参加中央电视台《实 话实说》节目创建的**社会学家郑也夫谈到，《实话实说》要找到合适的 “侃爷”真的不容易。多数人讲话刻板、干巴、模式化、冗长、没有风趣， 甚至在学历高的人群中这种现象*突出。“我几乎可以断定，口语表达能力 不足是个普遍性的社会问题。我们的中小学教育集中在书面表达能力的培养 上，普遍轻视口语表达能力的锻炼。而在现实生活中，谋职、合作、讨论、 请示汇报、讲课、谈判、争论、吵架，以至打官司，都毫不例外地依赖于口 语表达。” 美国**教育专家卡耐基**强调口才的重要性，他说：“假如你的口 才好……可以使人家喜欢你，可以结交好的朋友，可以开辟前程，使你获得 满意的结果。譬如你是一个律师，你的口才便吸引了一切诉讼的当事人；你 是一个店主，你的口才帮助你吸引顾客。”“有许多人，因为他们善于辞令 ，因此而擢升了职位……有许多人因此而获得荣誉，获得了厚利。你不要以 为这是小节，你的一生，有一大半的影响，是由于说话艺术。” 所以，人不能仅仅满足于用口说话，而要善于说话，真正能言善语，生 活会变得*加绚丽多彩。 口才一词的来源 口才是一个人智慧的反映，是影响一个人事业成功、人际和睦、生活幸 福的重要因素，是一种可随身携带永不过时的基本能力。口才活动离不开知 觉、观察、记忆、思维、想像等心理活动的基本形式。一个人的气质、性格 、能力等个性心理特征直接决定了其口才的高低、风格，甚至是社会价值。 “口才”一词，远在两千多年前的周朝已有所见。据孔丘门人所撰《孔 子家语·七十二弟子解》称：“宰予，字子我，鲁人，有口才著称。”正如 古时也有将“人才”写为“口材”，“口才”抑或写为“人材”。如宋王明 清《挥尘后录(十)》有载：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好谈兵。” 我国自古以来，就有重视语言表达能力的传统，并已充分认识到口头表达在 安邦定国、社会交际中的作用。如我们常说的“一人之辩，重于九鼎之宝； 三寸不烂之舌，强于百万之师”便典出刘勰的《文心雕龙·论说》。 P2-3