生命的品质(散文典藏)(精)

作者简介

周国平，当代**学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于***哲学系，现为***哲学研究所研究员。 著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

内容简介

在讨论人生的价值时，杨先生强调人生贯穿灵与 肉的斗争，而人生的价值大致取决于灵对肉的支配。 不过，这里的“灵”，并不是灵魂。杨先生说：“我 *初认为灵魂当然在灵的一面。可是仔细思考之后， 很惊讶地发现，灵魂原来在肉的一面。”读到这句话 ，我也很惊讶，因为我们常说的灵与肉的斗争，不就 是灵魂与肉体的斗争吗？但是，接着我发现，她把“ 灵魂”和“灵”这两个概念区分开来，是很有道理的 。她说的灵魂，指不同于动物生命的人的生命，一个 看不见的灵魂附在一个看得见的肉体上，就形成了一 条人命，且各自称为“我”。据我理解，这个意义上 的灵魂，相当于每一个人的内在的“自我意识”，它 是人的个体生命的核心。在灵与肉的斗争中，表面上 是肉在与灵斗，实质上是附于肉体的灵魂在与灵斗。 所以，杨先生说：“灵魂虽然带上一个‘灵’字，并 不灵，只是一条人命罢了。”我们不妨把“灵”字去 掉，名之为“魂”，也许*确切。 肉与魂结合为“我”，是斗争的一方。那么，作 为斗争另一方的“灵”是什么呢？杨先生造了一个复 合概念，叫“灵性良心”。其中，“灵性”是识别是 非、善恶、美丑等道德标准的本能，“良心”是遵守 上述道德标准为人行事的道德心。她认为，“灵性良 心”是人的本性中固有的。据我理解，这个“灵性良 心”就相当于孟子说的人性固有的善“端”，佛教说 的人皆有之的“佛性”。这里有一个疑问：作为肉与 魂的对立面，这个“灵性良心”当然既不在肉体中， 也不在灵魂中，它究竟居于何处，又从何方而来？对 此杨先生没有明说。综观全书，我的推测是，它与杨 先生说的“大自然的神明”有着内在的联系。这个“ 大自然的神明”，基督教称作神，孔子称作天。那么 ，“灵性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的 神明”在人身上的体现。天生万物，人为万物之灵， 灵就灵在天对人有这个特殊的赋予。 接下来，杨先生对天地生人的目的有一番有趣的 讨论。她的结论是：这个目的*不是人所创造的文明 ，而是堪称万物之灵的人本身。天地生人，着重的是 人身上的“灵”，目的当然就是要让这个“灵”获胜 了。天地生人的目的又决定了人生的目的。唯有人能 够遵循“灵性良心”的要求修炼自己，使自己趋于完 善。不妨说，人生的使命就是用“灵”引导“魂”， 使之成为名副其实的“灵魂”。用这个标准衡量，杨 先生对人类的进步提出了质疑：几千年过去了，世道 人心进步了吗？现代书籍浩如烟海，文化普及，各专 业的研究务求精密，皆远胜于古人，但是对真理的认 识突破了多少呢？如此等等。一句话，文明是大大发 展了，但人之为万物之灵的“灵”的方面却无甚进步 。 尤使杨先生痛心的是：“当今之世，人性中的灵 性良心，迷蒙在烟雨云雾间。”这位九十六岁的老人 依然心明眼亮，对这个时代偏离神明指引的种种现象 看得一清二楚：上帝已不在其位，财神爷当道，人世 间只成了争权夺利、争名夺位的战场，穷人、富人有 各自*不完的心，都陷在苦恼之中……在这个物欲横 流的人世间，好人*苦：“你存心做一个与世无争的 老实人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌 ，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯 你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你 要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准 备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋， 还得准备随处吃亏……”不难看出，杨先生说的是她 的切身感*。她不禁发出悲叹：“曾为灵性良心奋斗 的人，看到自己的无能为力而灰心*望，觉得人生只 是一场无可奈何的空虚。” 况且我们还看到，命运惯爱捉弄人，笨蛋、浑蛋 安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名，有品德的人 一生困顿不遇，这类事例数不胜数。“造化小儿的胡 作非为，造成了一个不合理的人世。”这就使人对上 天的神明产生了怀疑。然而，杨先生不赞成怀疑和* 望，她说：“我们可以迷惑不解，但是可以设想其中 或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢 ？”进而设问：“让我们生存的这么一个小小的地球 ，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间， 正是神明的大自然故意安排的呢？”如果我没有理解 错的话，杨先生的潜台词是：这个人世间可能只是一 个过渡，神明给人安排的真正归宿处可能在别处。在 哪里呢？她没有说，但我们可设想的只能是类似佛教 的净土、基督教的天国那样的所在了。 这一点推测，可由杨先生关于灵魂不灭的论述证 明。她指出：人需要锻炼，而*锻炼的是灵魂，肉体 不过是中介，锻炼的成绩只留在灵魂上；灵魂接*或 不接*锻炼，就有不同程度的成绩或罪孽；人死之后 ，肉体没有了，但灵魂仍在，锻炼或不锻炼的结果也 就仍在。她的结论是：“所以，只有相信灵魂不灭， 才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有 信仰的人。有了信仰，人生才有价值。”P12-15