菊与刀(修订典藏版)

作者简介

鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）, 美国当代著名文化人类学家，1887年生于纽约，1948年病逝。曾入哥伦比亚大学，师从“美国文化人类学之父”弗朗茨·博厄斯，专攻文化人类学。二战期间，对日本、荷兰、德国等国民族性进行研究。著有《文化模式》《种族：科学与政治》《菊与刀》等，其中尤以《菊与刀》影响巨大。

内容简介

美国与许多强大的国家发生过战争，与日本也刚 刚发生过全面战争。但在所有的对手中，日本人的脾 性是最为古怪，最令人琢磨不透的。这个强敌不论是 行为还是思维习惯都与我们有很大的差异，可以说是 截然相反。这种情况在其他战争中从未有过，所以我 们必须认真对待，对此保持高度的重视。我们和1905 年的沙俄政府（注：1904年爆发沙俄战争，1905年结 束）面临同样的问题：我们的作战对手来自于同一个 民族，这个对手的文化体系不属于西方传统文化，但 全民皆兵，整个民族都经过充分的武装训练。对于一 些在西方国家早已成为共识的那些出于人道的战争惯 例，对日本人来说，则几乎毫无意义。这样一来，太 平洋战争就变得更加复杂起来，它不仅仅是进行一系 列的岛屿登陆作战，或是克服艰苦卓绝的后勤工作， 对“敌性”的熟悉更是当务之急，因为要想与之抗衡 ，就必须要对他们的行为习惯了然于心。 很明显，这项任务困难重重、异常艰巨。之前日 本一直推行闭关锁国的政策，打开国门的历史也仅仅 有短短的75年，人们对日本的描述，也往往使用一些 很荒谬的让人困惑的词语，比如“然而……却又…… ”此类，在描述世界其他民族时从没有出现过这种情 况。我相信任何一位严谨的人类学专家在谈论其他民 族时，都不会先说他们温文尔雅，知书达理，随后再 赶紧补上一句：“然而，他们的性格又蛮横又倔强。 ”也不会说“他们非常顽固”，却又说“但是，他们 对暴力革命充满极强的适应力”；或者说他们性格温 顺，却又对上级的约束和管教不会轻易服从；一边说 他们本性勇敢，又说他们十分怯懦；说他们爱面子， 但做事时会考虑别人的想法，善于换位思考；说他们 忠诚厚道，又说他们“内心充满了怨恨和叛逆”；又 说他们善良真诚，对西方文化充满了渴慕，但又说他 们墨守成规，是顽固的艺术家如果尊崇和热爱，如何 钟爱于菊花的栽培，而后再写一本书来补充说明这个 民族如何崇尚武力和刀剑，如何对武士道精神充满了 憧憬和向往。 但是，当谈论日本时，上述所有这些纵横交错的 几乎呈现出两极的矛盾都会出现，并且，让人无力应 对的是，这些矛盾都真实存在。刀与菊的矛盾，看似 充满不和谐，却是一幅画面的两个组成部分，不可分 割。日本人既争强好胜但又非常温柔；他们推崇武力 却又酷爱美丽；执迷不悟却又狡黠善变；自负桀骜却 又温文尔雅；忠心不二却又极易叛变；勇敢却又软弱 ；性情既温顺却又不甘当提线木偶；墨守成规却又渴 望新潮。他们非常看重别人对自己的评价，但是，如 果他们干的那些坏事，或者有什么劣迹不被别人知道 ，他们就会很容易被罪恶所征服，继续不断地犯罪。 在日本的军队里，那些士兵虽然已被驯的服服帖帖， 但仍有很强的反抗性，时常会发生攻击上司的事件。 美国的当务之急就是要了解日本，所以上面提到 的这些矛盾我们就不能置之不理，还有那让人纠结和 心烦意乱的问题，也都不能视而不见。接二连三的危 机一再出现。下一步日本人会打算做什么呢？他们又 会采取什么策略呢？我们能否不进攻日本本土，就让 他们缴械投降呢？我们是否应该对日本皇宫进行轰炸 ？日军的俘虏，对我们来说又有什么帮助呢？在对日 本军队及民众宣传时，我们该说些什么才能既拯救美 国人的性命，同时又能削弱日本人那种负隅顽抗的决 心呢？在熟悉日本国情的专家眼中，这些问题存在着 异议。如果实现了和平，为了维持秩序的稳定，就要 对日本实施永久性的军事管制吗？我军是否要与那些 顽抗到底的激进分子准备进入日本深山老林的每一个 要塞展开激战呢？日本会不会在世界和平到来之前， 发生一场变革呢？就像法国革命或俄国革命一般呢？ 那又有谁来领导这场革命呢？还是日本只能走上灭亡 的道路呢？我们对这些问题，作了种种的推测，却是 有着截然不同的结果。 P2－4