黄帝内经养生智慧

作者简介

曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，原北京中医药大学副教授、硕士生导师，现为中关村学院健康管理专业教师。曾出版《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》等。

内容简介

什么叫做精神？ 有的人生命力很旺盛，看上去很有精神；反之， 有的人看上去很萎靡。那么，“精神”到底是指什么 呢？我们首先来看看“精”，它来自肾。在中医概念 里，肾主藏精；而“神”，在这里专指心的神明，心 之神为神。所谓“精神”，代表的是一种心肾相交的 能力——就是肾精既能藏，又可以向上给心以动力； 同时心火能够反其道而行之，下行温曛肾精。这个能 力的外现就是“精神”。 如果肾精不足，不足以收敛心火，人就显出上火 的相，情绪也偏烦躁；如果心火不足以温曛肾精的话 ，人就会显得无精打采，特别没有精神。所以，“精 神”同样也指我们身体层面上的东西，其太过和不及 都是病态。 什么叫做胆识？ 再看“胆识”。《黄帝内经》认为：胆是主决断 的。有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力 在很大程度上要看一个人的胆气足不足。但并不是说 一个人把胆囊切了，他就没有决断力了，关键还是看 他的胆气足不足、胆精足不足。 什么叫做意志？ 一个人最终有无成就，要看他的意志力如何。意 志的物质基础又是什么呢？在中国古代中医理论里， 意是脾(精)的外现，脾的神为意，脾主运化。《黄帝 内经》说“心有所忆谓之意”，而一般人就把“意” 理解为记忆力。 实际上，有没有意志和记忆力关系不大，关键是 记忆能不能跟所看到的新事物相关联。如果能够相关 联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广 度就是“意”。所谓关联性就是运化，这就是脾的功 能。聪明，反应非常快，这都是运化的作用，是脾在 起作用。 “志”指肾的“神”，中国人特别讲究补肾，为 什么？因为我们生命本能的很多东西都跟肾密切相关 。 意志这个词中， “意”指的是运化能力，也就 是思维的宽度；而“志”指的是收藏能力，也就是思 维的深度和定力。如果说精神是指心肾相交的能力， 那么意志就是人体运化能力和收藏能力的体现。你能 够运化多少，然后又能定得住多少，这就体现你的意 志力了。如果一个人很聪明并具备思维宽广度，却唯 独定不下来，坚持不下来，那就是意志不坚定，做事 照样会失败。 什么叫做聪明？ “聪明”这个词就很好解释了。中医认为“肾开 窍于耳，肝开窍于目”，意思就是说，肾的精气通于 耳，肝的精气通于目。所以看一个人是否聪明，关键 是看他的肝肾功能。肝功能好，眼力就好；肾功能好 ，耳力就好。耳鸣眼花，就是意味着这个人的肝肾出 问题了。 我们的人体就如同一棵大树，在外的枝权都是根 部的反映。总而言之一句话，我们的生命活力来源于 身体本身，从肾精来，从这些神明来，从生命的高度 来。所以，学习《黄帝内经》是在培固我们的智慧元 气，是一种根本性的学习。 在西方医学当中，不太讲究神明这个概念。在西 医看来，心脏就是一个泵而已，与神明无关。因此在 器官移植手术之后，病人自身的一些现象就颇令人费 解。曾经有这么一个案例，有个人移植了猪的心脏， 刚开始的时候这个人没有出现太大的问题，但是慢慢 地大家发现他有一个表现：他没事就喜欢用嘴去拱墙 。其实，古人早就说过“心之官为思”。意思就是， 人如果心气足的话，神明就会反应到大脑当中去，然 后慢慢地就会改变人的行为，也就是说，有了猪心就 有了猪性。 向内看，还是向外看？ 中国文化总是在培养我们向内看的能力。 学习《黄帝内经》可以让我们更多地向内看，内 在地去观察我们的人生，并且看到神明的那个层面。 但向内看，实际上是很不容易的。首先，人很不愿意 向内看，因为向内看很麻烦。每个人都有着顺从天命 、活一天是一天的惰性，而且外面的世界那么精彩， 所以不愿意向内看。其次，向内看很痛苦，一旦真的 看清楚了生老病死，就像释迦牟尼一样，那就只剩下 出家了。所以，先是不愿意向内看，然后是不忍向内 看，这都是人的惰性决定的。 《黄帝内经》是很高明地“向内看”，是不打开 地“向内看”。而西医了解人体大多采用的是解剖的 方法。仔细一想，解剖没有什么了不起，不打开能知 道里面是怎么回事才是真正地了不起。所以，中国中 医非常了不起，它没有打开身体就知道人体里面内在 的气血是怎么回事。 那么要凭借着什么“向内看”呢？凭借着“道” 去看，凭借方法、规律去看，所以对人的要求很高。 因为对人的要求高，所以《黄帝内经》这本书是“自 古圣贤皆寂寞”，很少有人理解，这也是《黄帝内经 》寂寞的一个根源。 你了解你自己吗？ 自古以来，人都存在的一个无知的盲点，就是对 自我了解很不清楚。在西方，弗洛伊德的学说影响了 整个20世纪，他曾经说过，人类的自傲在历史上曾遭 受过三次打击： 第一次打击是，原先人们认为地球是宇宙的中心 ，后来，哥白尼的学说告诉人们地球是整个太阳系中 的一分子。 第二次打击是，人们普遍认为“人是万物之灵” ，可是达尔文的进化论告诉我们，人不是万物之灵， 人源于动物，人的进化并不能抹掉他在身体结构和精 神气质方面与动物同等的证据。 至此，人只剩下一个自信了，那就是人们认为“ 我了解我自己”。可是，第三次打击接踵而至，弗洛 伊德的学说告诉人们：你不了解你自己。你根本不知 道你的行为到底是由于你内心的什么驱动在发生改变 。 所以，向内看的问题对于西方哲学和中国哲学来 说都是一个终极问题。西方哲学追求的最终境界是“ 认识你自己”；而中国哲学的最高境界是“天人合一 ”，就是人跟自然的和谐程度越高，就越能达到至善 之境。P6-9