从游牧部落到世界性帝国(元)(精)/细讲中国历史丛书

作者简介

李学勤，1933年生于北京，著名历史学家、古文字学家，国际欧亚科学院院士，清华大学教授，国务院学位委员会委员，南开大学、西北大学等兼职教授。

内容简介

文中的“阿兰果火”，就是阿阑豁阿。她之所以 怀孕，是因为白光射入她所居住的帐幄所致。这就是 蒙古祖先传说中有名的“感光而孕”说。按照《史集 》的记载，铁木真的先世由捏古斯和乞颜两支氏族繁 衍而来，形成尼鲁温蒙古和迭列列斤蒙古。其中所谓 的“尼鲁温（或有写作“尼伦”）”，就有“腰子” 的意思。“尼鲁温”意指阿阑豁阿贞洁的腰子所繁衍 出来的后代。 蒙古人“感光而孕”的传说故事，在当时民间就 有一定的影响。据《元史》卷七《世祖四》载：至元 八年四月，“平滦路昌黎县民生子，中夜有光，诏加 鞠养。或以为非宜，帝曰：‘何幸生一好人，毋生嫉 心也。’”此事之所以被记载入史册，当然是为了说 明元廷待民的宽厚体恤。不过，地方官将此事上报元 廷，大概是地方官僚们认为，民间的这种“感光生子 ”现象，与蒙古皇室的起源传说相似，这是犯忌讳的 ，于是上报邀功。 “狼鹿传说”与“感光生子”的传说，都是蒙古 人对于先世历史的一种虚构。这种虚构虽显无稽，不 过它们还是保存了蒙古人对于远古记忆的某种真实性 。蒙古祖先传说中的男性祖巴塔赤罕和女性祖阿阑豁 阿，都是虚构的人物。他们在很大程度上是用编造谱 系的方式，把本无血缘联系的部族，用虚拟的血缘关 系凝聚起来。女性祖阿阑豁阿是其中的重要而关键的 人物，或许表明当日妇女在蒙古社会中具有很高的地 位。 尼鲁温蒙古与迭列列斤蒙古之间可以互通婚姻。 迭列列斤蒙古，按照《史集》的说法，是指一般的蒙 古人，包括捏古思、弘吉刺、兀良合、亦乞列思、逊 都思等许多部落，他们不是阿阑豁阿的后裔。 幸儿只斤部属干尼鲁温蒙古，它是尼鲁温蒙古的 核心部族，也是该部落酋长的来源部落。尼鲁温蒙古 还包括有主儿乞、合答斤、散只兀、札答阑、八邻、 忙兀等部落，他们都是阿阑豁阿的子孙。十二世纪后 半叶，孛儿只斤诸部落中的两个分支部落，乞颜部与 泰赤乌部，成为蒙古两个强大的核心部落。铁木真就 出生于乞颜部的孛儿只斤氏。 自孛端察儿之后，蒙古人的历史开始逐渐具体起 来。孛端察儿的玄孙海都，是铁木真的六世祖。海都 广受推戴，率领人马击败札刺亦儿部，逐渐统合了周 边的几个蒙古氏族。自此，蒙古部逐渐强盛起来。海 都被认为是蒙古部的第一代首领。他大体生活在辽末 。 至铁木真的曾祖合不勒汗（《元史·太祖本纪》 作“葛不律寒”）时，他被尊称为“可汗”，统治着 蒙古的部众和属民。《蒙古秘史》称：“众达达百姓 ，合不勒皇帝管着来。”所谓“可汗”、“皇帝”， 虽有后来追授的夸饰成分，但基本上可以说，在合不 勒汗的时代，也就是金太宗、金熙宗的时候，蒙古部 已建立起了自己的兀鲁思（ulus，意为民众、国家、