我与书的奇异约会(精)/世界大师散文坊

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这位威尼斯画家的另一件作品《耶稣*难》被罗 斯金视为杰作，因为艺术家通过一个看似无足轻重的 细节，即在*难地背景中啃食棕榈叶的一头驴子，来 表达深刻的思想：正是犹太的物质主义，带着对纯现 世意义上救主的期待和进入耶路撒冷时的幻灭，令耶 稣成为世人泄恨的对象，继而导致其*难。” 有人说他过于强调科学在艺术当中的作用，以致 抹杀了想象力的作用。他不是说过这样的话吗：“… …对每一种类的岩石、土壤和云朵，画家都必须了然 于胸，熟悉其地质和气象方面的特性……每一种地质 构造都有其独特性；裂纹的*终走向决定了岩石和土 壤的*终形态；同样的植物制品，因气候与海拔的不 同而形成较大的差异……(画家)观察植物的色彩和形 状……把握其或刚直或柔和的线条……观察植物的习 性，了解它偏好或厌恶哪些地方，有哪些特定的因素 会有利于或不利于它的生长；他在头脑中将这一切与 植物当前的生长环境结合起来……他必须以雨丝般轻 柔、细密的笔触来表现坍塌中的土壤那细微的裂纹、 下降的曲线，以及波动的阴影……*伟大的画作应当 *大限度地向观者的心灵传达出*伟大的思想。” 相反地，有人说他给予想象太多的空间，以致泯 灭了科学。贝纳丹·德·圣皮埃尔曾发表过天真的宿 命论，认为上帝将瓜果分成片只是为了方便人类享用 ，而罗斯金也说过类似的一段话：“……上帝在创造 万物的时候，但凡是*纯洁、*无辜、*珍贵的，都 无一例外地使用了艳丽的色彩，而那些仅仅具有实用 价值，甚至有害的，就使用普通的颜色……看看鸽子 的颈部，再对比一下蝰蛇的灰色脊背……同样，鳄鱼 是灰色的，而无辜的蜥蜴是漂亮的绿色。” 尽管有人说他贬低艺术，使其沦为科学的附庸， 因为他的理论将艺术作品推崇至揭示事物本质的高度 ，甚至声称“一幅特纳的作品所呈现出来的岩石特性 比任何专业机构了解的都还要多”，还说“一位像丁 托列托这样的艺术家举手之间就能透露出肌肉活动的 一系列事实真相，足以令全世界的解剖学家汗颜”， 但也有人说他在艺术面前贬低科学。 *后，有人说他是纯粹的唯美主义者，他**的 **就是美，因为他一生都热爱美。 然而，在另一方面，还有人说他连艺术家都算不 上，因为他的审美当中掺杂了别的思考，这些思考可 能高于审美，但**与审美无关。《建筑七灯》的第 一章阐明建筑师有义务使用*珍贵、持久的材料，并 追溯该义务的源起在于耶稣的牺牲以及上帝可接*的 以牺牲换取的**性条件，我们没有理由认为这些条 件已经*改，因为上帝从未向我们明示。在《现代画 家》一书中，为了判断色彩论者与明暗论者之间孰对 孰错的问题，他给出的依据之一便是：“……以*宽 广的视角来看自然界，将彩虹、*出、玫瑰、紫罗兰 、蝴蝶、鸟雀、金鱼、红宝石、蛋白石、珊瑚等笼统 地同鳄鱼、河马……鲨鱼、蛞蝓、骨殖、菌类、苔藓