三国史话

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立**师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

宦官 讲起三国的纷争来，大家都知道其乱源起于后 汉。后汉末年为什么会乱呢？大家都知道其根源是 灵帝的*信十常侍，因此而政治紊乱，引起黄巾的 造反。因黄巾的造反，而引起刘备和孙坚的起兵。 又因灵帝死后，少帝即位，国舅何进要诛戮宦官， 而引起董卓的进京。因董卓的进京，而引起废立之 事，又因此而引起袁绍、曹*等纷纷起兵讨卓，天 下就从此分裂了。然则后汉的祸源，*大的便是十 常侍，这还是人谋之不臧。写《三国演义》的人， 说什么“天下大势，分久必合，合久必分”，好像 有什么定数似的，恐怕未必其然了。然则宦官究竟 是怎样一种人呢？历来读史的人，怕知道宦官之为 害者多，知道宦官的来源者少。我不妨借此机会， 和诸君谈谈。 所谓宦者，大家都知道是曾经阉割的人。近代 的俗语，亦称为太监。那是因为在明朝，他们所做 的官，有二十四个，都称为某某监之故，这是不难 解的。然则何以又称为宦者呢？在后汉时代，这一 种人，威权很大，败坏政治很利害，所以写《后汉 书》的人特地替这一班人做了一篇传，名为《宦者 列传》，《宦者列传序》里说：“中兴之初，宦者 悉用阉人。”这句话，和我们通常的见解有些不符 。通常的见解，都以为宦官就是阉人，现在却说光 武中兴之后，宦官才全用阉人，那么，自此以前， 宦官就并非阉人了。所以有人疑心这“宦”字是错 的，说当作“内”字。然而他这句话，实在是错的 。 宦字的意思，本来并非指阉割。而宦官二字， 亦本非指阉割的人所做的官。 我们所谓五经，中间有一部唤做《礼记》。《 礼记》的**篇是《曲礼》，《曲礼》里有一句： “宦学事师，非礼不亲。”学就是进学校，宦是什 么呢？ 须知道古代所谓学校，和现代全然不同。现代 的学校，必须要传授些知识技能，古代的学校则全 无此事。古代的学校亦分为大学小学，所谓小学， 只是教授一些传统的做人道理以及*常生活间的礼 节，如洒扫应对进退之类。又或极粗浅的常识，如 数目字和东西南北等名称之类。根本说不上知识， *无实际应用的技能。 至于大学，其中颇有些高深的哲学，然而** 的意味是很浓厚的。《礼记》里又有一篇，唤做《 文王世子》。《文王世子》说：当时大学中所教的 ，是诗、书、礼、乐。这并不是现在的《诗经》《 书经》《礼记》等等。须知古代的人研究学问的很 少，而古人的迷信，却较后世人为深。当时的人对 于一切问题的解释，都含有迷信的意味。所以在后 世，学术和**是分离的，在古代则是合一的。所 以古代的学问只存于教会之中，而教育权也*在教