庄子的享受(新版)/王蒙文集

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逍遥游：伟大的展翅与逍遥的寝卧 一逍遥的味道 由于《逍遥游》是《庄子》内篇的开宗明义第一章， 更由于一上来所叙就很独特也很富有故事性、神怪性，《 庄子》给人的第一个概念、第一印象是神奇的“逍遥”二 字。不妨说，庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路 ，实现个人的与内心世界的超脱解放。享受庄子，首先就 是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。“逍 遥”，字典上的解释是闲适自得或优游自得。闲适与优游 ，说明它的前提是无事、无承担、无责任、无烦恼、无权 利义务的契约束缚，即不处于尊卑上下、亲疏远近的人际 网络之中。而自得，纯是主观感受，自己能乐、能取乐或 自以为乐就行。 《庄子》一书中对此点是翻过来掉过去地尽情发挥。 这对于中国人尤其是中国读书人，特别是事功上、人世上 、行为上受挫的读书人来说，非常受用，非常独特，又非 常得趣。 不是说中国没有或者缺少“个人主义”的传统吗？“ 逍遥”其实个人得厉害，这是一种就个人的精神状态、就 个人摆脱社会与群体（在庄子中一般称为［外］物）的观 念束缚而言的逍遥，是内在精神世界的自由与独立。它不 同于近现代西方式的、从社会一群体一个人的关系中强调 个人的重要性的个人主义观念。中国的“逍遥”，是对于 社会、群体已经形成的价值判断的主观摆脱至少是暂时遗 忘。西方强调的自由、个人主义本身，则是一种价值认定 和法制保证。 用浅显的话来说，西方近现代以来，至少在口头上与 理念上，希望制定维护个人自由与个人主义的价值观的游 戏规则，制定自由主义与个人主义的客观标准。他们闹腾 的是：在号称尊重个人维护个人自由的基础上，咱们一块 玩一把政治、社会、公司、家庭、个人的生活界定吧。 而庄子大呼小号的是：我不玩啦，我们不要玩啦，我 不与群体不与国君、君权、儒墨道德规范什么的一块玩啦 。实在玩上了，如后文所说，进了人间世了，应了帝王了 ，跑不掉啦，仍然是人在人间，心在太虚；人在帝王之侧 ，心在北溟南溟，心在九万里外，叫做抟扶摇而上，超凡 脱俗，不受任何外物、任何价值观念、任何权力与舆论的 干扰束缚。 于是乎，来了——叫做横空出世： 北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化 而为 鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞， 其翼若垂天 之云。是鸟也，海运则将徙于南溟。南溟者，天池也 。 有一条大鱼生活在北海，大得以千里计（长与宽）， 叫做鲲。鱼变成了鸟，叫做鹏。鸟的背大得也是以千里计 尺寸。鹏鸟激动起来，使起劲来，一来劲，飞翔升空，翅 膀展开，就像一大片云朵垂挂中天。 这样的鸟，不飞则已，一飞就飞向南溟，而南溟就是 天池，不是新疆或吉林的天池，而是真正的天上天外之池 。 实话实说，年轻时读《庄子》，印象最深的就是全书 的这个开始。再读下去，古汉语的困难在所多多，也就读 不下去了。这样的形象与叙述当然富有冲击力。让读者以 渺小局促而享受巨大宏伟，以地面庸生而享受北溟南溟的 波涛汹涌、深不见底；又以双腿行路一天很难走完百里的 人子而享受九万里高空的勇敢与遥远；以五尺（有时小于 五尺）高百十斤体重而享受几千里长与阔的身躯。 总之，它享受的是浩瀚的海洋，是巡天的飞翔，是对 于自身的突破，是灵魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思 想突破实在，是无穷突破有限，是想象、扩展、尊严与力 量突破人微言轻，身贱草芥，命薄如纸，被世俗看得扁扁 的不可承受之轻。 可怜的人尤其是读书人啊，遭遇庄子，你才体会到了 什么叫巨大，什么叫宏伟！精神胜利、精神胜利，不在精 神上，你能在哪里得到有把握的与永远的胜利呢？春秋战 国以来，你可能不为世用，蹉跎一生；你可能幸运一时， 朝为座上客，而祸从天降，夕为阶下囚；你可能事与愿违 ，屡遭诬陷；你可能志大才疏运蹇，一辈子穷愁潦倒…… 再没有了绝对精神的绝对的无条件的胜利，你还能有什么 呢？ 这样的鲲鹏式的想象与传述其实充满了挑战，是惊世 骇俗而不是韬光养晦，是气势逼人而不是随遇而安，是自 我张扬而不是委曲求全。固然老庄并提已为历代读书人接 受，但庄子的骄傲劲潇洒劲夸张劲逍遥劲一呼便出，他可 不是人往低处走（一位学人这样概括老子的思想）的主儿 。 其实老子也绝非善茬儿，他开宗明义上来就讲“道可 道，非常道，名可名，非常名……玄而又玄，众妙之门” 。其潜台词是我讲的高深玄妙，并不是一般智力平平者能 理解、可以够得着的。他的为天地立心，为生民立命，为 后人创绝学，为万世开太平的谱儿是毫不含糊的。 老子更像循天受命，像智库主宰，像圣徒，像大道的 宣喻使节，也更像哲学家、祖师爷、战略家乃至于教主。 庄子更像文人、才子、著作家、思想家、雄辩家乃至 诡辩家与想象力的巨匠。 P1－3