唐草物语(精)

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又有一次，有七八个侍臣坐成一排，成通穿着鞋 蹴着鞠从他们的肩上依次走了过去。侍从里还有一名 法师。到了法师这里，成通没有踩在他肩膀上，而是 踩在了头上。就这样来回走了两次之后，成通问道： “被鞋踩到的感觉如何？” 众人均表示：“**不觉得是被鞋踩到了。顶多 就是老鹰停在了手上的感觉。” 而那位被踩到头的法师则说道：“就像是往头上 带竹笠时的感觉。” 如果这不是法师对成通的奉承，就实在是值得惊 异。 也有过这样的传闻。成通曾陪着父亲民部卿宗通 前往清水寺参拜。当时还很年轻的成通出于无聊，就 想到穿着鞋一边蹴鞠，一边走过观音堂舞台的整个栏 杆。于是他从栏杆西边踢到东边，又从栏杆东边踢到 西边，前来参拜的人和僧侣们看到这一情景，无不大 惊失色。这也怪不得他们。众所周知，清水寺的舞台 悬于空中如临悬崖，一个踩空就会没命。 “这家伙真是愚不可及。” 他父亲宗通不快地说道。参拜还没结束他就把成 通赶了回去，后来有一个月时间不许他前往自家位于 三条坊门的宅邸。 这若干个传说有一个共同点，那就是成通自幼身 轻如燕，甚至像是无视引力定律，具备浮于虚空中玩 耍的能力。这毫无疑问是先天的天赋，而他不间断的 练习也应该起到了重要的作用。我想，他也许从小就 对逃脱引力束缚、让双脚离开大地一事，抱有异常的 执念。当然，在很久以前的平安时代，引力定律还没 有在人们头脑中形成任何具体的概念。但脑子里没有 概念，并不表示人们对此事一无所知。比如说，看看 下面的传闻就知道了。 成通刚满十五岁时，他亲近的师长曾经问他：“ 不借人力，下面的东西有没有可能到上面去呢？”可 以把这个问题当成是当时的智能测验。成通不慌不忙 地把手放在地板上，熟练地做了个倒立，并保持着倒 立的姿势，让杂色l拿来椿饼放在口中，慢慢地咀嚼 咽下。于是椿饼顺着食管一路向上，*后进了成通的 胃里。 这个传说产生于远远晚于成通生活的年代，也许 不足为信。而这个传说其实还有另外一个**版本。 在该版本里，成通没有倒立，而是解开了他那年轻人 常穿的紫色指贯2的衣带，让男根暴露在外，在师长 面前迅速挺立了起来。 无论是倒立后吞咽东西，还是让男根勃起，严格 来说都是身体的非条件反射，很难说是**不借人力 。但至少对于成通来说，这些运动看起来都脱离了引 力的控制，都是朝向虚空进行的运动。“下面的东西 到上面去”这件事对他来说*非不可能，椿饼和男根 的运动就证明了这一点。既然如此，那他自己的肉身 为什么就不能像鞠一样离开地面飞翔呢？为什么就不 能在他身边创造出特有的无重力状态呢？——成通这 样想道。这样想着，他就越发让蹴鞠技艺精益求精。 对于成通来说，鞠是他飞翔愿望的象征，也被他 视作与自身合为一体的亲密主体。让鞠运动起来的是 自己的脚，但自己也仿佛被鞠的力量带着向上提举。 有了鞠，他就感觉自己能轻飘飘地飞起来。只要和鞠 在一起，哪怕是在清水寺的舞台栏杆这种危险万分、 让人头晕目眩的深渊之上，他也能平平安安地走个来 回。给了他这种确定的信心的，正是被他视为分身的 奇妙物体，也就是鞠。 说起来，成通从满十岁**次蹴鞠的少年时期开 始，就片刻不曾离开鞠。根据*后他自己所述，生病 卧*时，他会躺在被子里用脚抵着鞠。在大雨连绵的 季节，他会跑到空荡荡的太极殿上一个人蹴鞠。在家 里他会用小鞠来踢，晚上如果有月光就在庭院里踢， 没有月光则就着灯台昏暗的光线勤奋练习。为了掌握 迅速蹴鞠的技能，他曾从围墙和屋顶侧面爬上去，横 躺在屋顶上让自己骨碌碌往下滚，在快要掉下去的时 候迅速坐起，以此练习盘腿的技能。既然会主动跑去 做这种苦修，那倒立吞椿饼之类，对于成通来说也就 不过是小儿科而已。 传说中唐时的禅僧邓隐峰在五台山临终前，打算 以***的姿势圆寂，于是他问弟子：“以前是否 有过倒立着圆寂的僧人？”弟子们回答：“未曾见过 。”于是他当场翻身倒立，就这样断了气。他的衣服 紧贴在笔直的双腿上，没有一丝凌乱。见者无不表示 难以置信。这也许能作为一个例证，说明一旦达到***所有生之执着的境界，也就自然脱离了引力的作用 。 P28－31