做人：王阳明心学的真正传习

作者简介

费勇，文化学者，生活榜mook主编，暨南大学生活方式研究院联席院长、教授、博导，主要作品有《不焦虑的活法：金刚经修心课》、《人生真不如陶渊明那一杯酒》、《长物志：做自己生活的设计师》等，在大陆、台湾、韩国出版，多次入选当当网年度畅销书榜等；另有《费勇的佛学修心课》等音频课在网络平台播出，收听量近两千万。

内容简介

王阳明有一个概念，叫“主一”，特别值得我们重视。甚至可以 说，明白了这个“主一”，一心去“主一”，这一辈子，不论你遇到 什么，你都能见到美好。按照王阳明的说法，只要你能够做到主一， 并且把主一这件事做好了，就什么事都可以做好。 什么是主一呢?《传习录》里有一段陆澄和王阳明的对话，陆澄 问王阳明 “主一”的功夫，比如读书的时候，一心在读书上;比如接 待客人的时候，一心在接待客人上;这样就是“主一”了吗?王阳明 回答，这样不是主一，而是逐物，跟着事物在跑;真正的主一，是不 管做任何事，都专注在一个天理上。 这里，王阳明把“主一”和专注、专一区分了开来。专一、专 注是做具体事情的态度，而“主一”是你整个人生的方向和根本。如 果整个人生没有“主一”，那么，在具体事情上再多的专注、专一， 也不会让你这一生有所成就，你的一生依然是打杂的一生。王阳明在 《传习录》里反复强调，只要你找到了一个一以贯之的东西，不论做 什么、做多少事，都是在做同一件事。他又说，这个一以贯之的东 西，就好像树的根;找到了根，就是找到了根本，你做什么，都会让生命之树生长出绿叶;如果找不到这个根，无论你在绿叶上下多大的 功夫，树都会枯萎。 这个根，就是天理。主一，就是要为我们的生命找到根、找到根 源，然后，一生都专一在这个根上。你的一生，就会像树一样枝繁叶 茂;你的一生，就会脉络清晰而色彩斑斓。找到了这个根，就不会在 各种事务中疲于奔命，就不会在各种潮流中茫然无措。 02 王阳明从少年时代起就在寻求这种“一以贯之”的稳定不变的 东西。12岁的时候，他在上私塾，却不好好读书，总是和一群孩子玩 兵法方面的游戏。他父亲就训斥他:“我们家世代读书，你怎么去玩 这些?有什么用呢?”王阳明反问:“那读书有什么用?”他父亲回 答:“读书可以做大官，可以像父亲我这样中状元。”王阳明又问: “那么，状元可以传多少代呢?”他父亲回答:“当然只能一代，我 是状元，不能传给儿子。”王阳明就说:“只能维持一代，那就没有 什么好稀罕的。” 只有一代，就没有什么好稀罕的。一个12岁的少年，想要的却 是能够超越时间的东西。而在一年前，11岁的王阳明写出了这样一首诗:“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，还见山 小月更阔。”努力超越空间的局限，获得一种更开阔的视界。 那么，对于个人来说，怎样才能超越空间和时间呢?还是在12 岁那一年，少年王阳明给出了回答。12岁的王阳明问私塾老师:“什 么是最重要的事呢?”老师不假思索地回答:“读书就是为了做官 啊。”但王阳明反驳说:“恐怕不是吧，应该是读书做圣贤。”梁启 超后来说:“这一问一答，问出了300年的启蒙思潮。”梁启超是从历 史的角度，评价了王阳明这个回答里包含的“人人皆可成圣贤”的理 念对于中国文化的重大意义。对于王阳明个人来说，这个回答奠定了 他一生的基础，也是心学的起点。是做官，还是做圣贤(圣人)?听 起来好像只是做什么的不同，但实际上差别巨大，会把人带向完全不 同的生存状态。 03 做官，做圣贤，差别在哪里呢?做官，是把自己放在了既定的 社会体制里，一辈子按照这个体制的要求一步一步去走，是向外的追 寻。而做圣贤，是把自己放在了宇宙这个大背景里，按照人应该成为 的样子去一步一步努力，是向内的追寻。做圣贤这个理念，恢复了人 类生存的基本智慧和基本常识:做人。 做人，是老子、孔子、佛陀、苏格拉底、耶稣这些人类思想范式 的奠定者共同关注的出发点。 为什么人生最重要的事情是做人? 第一，人在宇宙之中，是一种不确定的生物，是一种具有选择 意志的生物，也是一种中间状态。意大利文艺复兴时期的思想家皮 科·米兰多拉在《论人的尊严》中把这个理念表达得十分透彻:“造 物主把人这种形象未定的造物置于世界的中间，对他说:‘亚当，我 们没有给你固定的位置或专属的形式，也没有给你独有的禀赋。这 样，任何你选择的位置、形式、禀赋，你都是照你自己的欲求和判断 拥有和掌控的。其他造物的自然一旦被规定，就都为我们定的法则所 约束。但你不受任何限制的约束，可以按照你的自由选择决定你的自 然，我们已把你交给你的自由抉择。我们已将你置于世界的中心，在 那里，你更容易凝视世间万物。我们使你既不属于天，也不属于地， 既非可朽，也非不朽;这样一来，你就是自己尊贵而自由的形塑者， 可以把你自己塑造成任何你偏爱的形式。你能堕落为更低等的野兽， 也能照你灵魂的决断，在神圣的更高等级中重生。’” 第二，人是一个未完成的生物制品，是宇宙里的迷路者。我们生而 为人，但还不是真正的“人”，不过是各种意识和体制的产物。所以， 人生的唯一的目的，是要回到人本来的样子，或者说，回到人应该有的 样子。佛教把人应该有的样子叫“佛”，所以，成佛是人生的最高目标。道家叫作“自然”，自然是人生的最高目标。儒家叫作“圣贤”， 人生最高的目标是做圣贤。苏格拉底用了“未经审视的人生不值得度 过”这句话，表达了人并不是生下来就是人，人之所以为人，是需要经 过审视的。 第三，做人的过程，并不是一个求取什么的过程，而是一个把 我们本来就有的东西挖掘出来，是一个回归的过程。这个过程是我们 自己完全可以把控的。做官的过程，是去求取一个我们没有的东西， 是一个向外的过程。做人，可以说是世间唯一我们可以自己把控的事 情，而做官之类的所有其他事情，都不是我们能够把控的。但人类的 愚昧在于，我们把所有的目标和精力都聚焦在做官之类的无法把控的 事情上，而忘掉了我们唯一可以把控的事情。用广告界的术语就是: 我们每一个人本来都是好好的甲方，有自己独一无二的资源和产品， 不需要求取，自己就有能量，能够吸引其他的资源;但是，我们偏偏 选择了乙方的活法，不断地去打探各类甲方的要求是什么，然后根据 甲方的要求，不断地做方案，不断地争取为甲方服务的机会。做完一 单，又去找新的甲方，提方案，求采购。周而复始，跟着别人跑了一 辈子，什么也没有留下。\\\\\\\\\\\\\\\" *一本有关日常生活困惑的答案书，一本切实可行的“做人“指导手册 *著名文化学者、暨南大学生活方式研究院院长费勇深入解读王阳明心学的现代意义 *工作、婚姻、交际、养育……所有困扰你的问题都是生活之树的枝枝叶叶，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。 *王阳明，立功立德立言的三不朽圣人，中国社会的文化偶像，一生在做官、讲学中做人，在做人中成圣 *五项生活法则，全面解析王阳明心学的真正传习，领略三不朽圣人的成功秘诀 *领导者、创业者、学生、青年人、中年人均可从中获益