红楼梦(中国四大名著)(精)/名家文丛

作者简介

高鹗（约1738－约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。著有《高兰墅集》《月小山房遗稿》等。研究者一般认为《红楼梦》后四十回为其所续。 曹雪芹（1715-1763）（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

内容简介

若云无朝代可考，今我师竞假借汉唐等年纪添缀 ，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我 这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理 罢了，又何必拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看 理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或 讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有 一种风月笔墨，其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟， 又不可胜数。至若佳人才子等书，则又干部共出一套 ，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、 西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋 来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨 乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非 文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之 话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说 强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破 闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲 欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为 供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所 累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色 、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以 我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人 喜悦检读，只愿他们当那酒馀饱卧之时，或避世去愁 之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚 逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者 ，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇 ，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之 旧稿。我师意为何如？” 空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再 细阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语， 亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常 所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可 比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄 称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时 世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人 因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名 为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则 题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载 ，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《金陵十 二钗》。并题一绝云： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？” 出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云： 当日地陷东南，这东南一隅有处日姑苏，有城日 阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外 有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地 方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄 ，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。 家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄 士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、 酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足： 如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲 ，年方三岁。 一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书 ，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地 方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问 道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你 放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流 冤家，尚未投胎人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于 中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流 冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？” 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。 只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤 瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁 月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草 胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天 外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因 尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽 之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝 世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。 警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那 绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他 既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼 泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少 风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果 是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历 来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个 风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭 闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事， 不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情 发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖 者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不 你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道 ：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交 割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如 今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如 此，便随你去来。” 却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系 何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。 ”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所 谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白 ，若蒙大开痴玩，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能 警省，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机① （①玄机：指宗教的“玄妙细微的道理”。）不可预 泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士 隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适 云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“ 若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。 士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明， 镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细 看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道 人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境 ”。两边又有一副对联，道是： 假作真时真亦假，无为有处有还无。 士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳 ，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈 日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母 正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖 觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他玩耍一回，又 带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那 边来了一僧一道：那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头 ，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见 士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施 主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚 ？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说： “舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要 进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道： 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只 听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生 去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻 境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人一 去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人 必有来历，该试一问，如今悔却晚也。 这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷 儒——姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。 这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生 于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一 身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。 自前岁来此，又淹蹇①（①淹蹇：行动不顺利，停留 、阻滞。）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生 ，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪 笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？ ”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍 ，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此 皆可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自与雨 村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽 家人飞报：“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道 ：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”（P3-5）