各自的朝圣路

作者简介

周国平，当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。 著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

内容简介

苦难的精神价值 维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理 论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的 第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维 辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地 活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了 当时的经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难 者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地捕捉和 分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许 多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为 生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的 另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。 对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要 找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克 称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今 西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不 可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存 在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境 之中。 寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来 无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值 ；二是体验，借爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术 的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个 人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正 面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这 种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少 说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义 的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境 的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的， 人不复有未来，不复有希望。这正是弗兰克曾经陷入 的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气 室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出 绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦 难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好 承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否是暂 时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实 的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的 机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏 丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的 精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成 为苦难环境的牺牲品。 所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的 寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意 义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值 仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入 天国（基督教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。 与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主 义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意 义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥 有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的 方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”， 以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实 实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个 人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种 尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥 夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受 难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也 正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人 寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所 受的苦难。” 我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的 生活，得以自由自在地创造和享受。但是，我赞同弗 兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦 遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质， 唯有借此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受 苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来 之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着 这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更 加深刻的底蕴。 1996年10月P2-4