不安时代的生存哲学/多懂一点系列

作者简介

山竹伸二，1965年生于日本。大阪经济法科大学亚洲太平洋研究中心客座研究员。1998年凭借《追求自由与主体性》获得第十四届晓鸟敏奖。主要著作有《“真正的自己”的现象学》《“渴望得到认可”的真相》《看似晦涩实则通俗的哲学》，合著有《了解弗洛伊德思想》等。受日本朝日新闻社邀请为大众撰写哲学类普及读物《不安时代的生存哲学》。

内容简介

因为自由所以害怕危险，产生不安？ 自然灾害带来的威胁不管是过去还是现在都没有 改变，而且这既不是任何人的责任，也没办法阻止。 因此，人们只能认为这是无能为力的事情，不能违抗 大自然的力量，从而放弃抵抗。在过去被宗教统治的 年代，人们将自然灾害看作神对人类的惩罚，只能接 受。 但是，人为灾害却并非如此。因为根据所采取的 手段，人类完全有能力防止人为灾害的产生，所以不 能将其看作无能为力的事情。而且，防止这种危险的 可能性，是由我们的自由选择所决定的。因此，我们 可能会出现“应该怎样做才能预防危险”“应该采取 怎样的对策”之类的困惑。 这种情况，与近代社会实现的个人自由之间存在 着一定的联系。自由在我们的人生之中确实给我们带 来了很多快乐。但另一方面，自由行动的选择面越大 ，我们所面临的困惑也就越多。因为我们采取的行为 、生存的方式以及选择的道路，都是必须自己承担的 责任。 社会学家吉登斯这样说道，“今天，我们每个人 的人生，都拥有过去完全无法相比的‘选择的自由’ ，因此，我们的人生也充满了机会和危险”（《失控 的世界》）。 东日本大地震之后，与造成大量死难者和失踪者 的海啸相比，福岛的核泄漏事件得到了更大的关注， 这不仅是因为核泄漏有可能在今后造成更大的危害， 更因为核泄漏事故是由于我们自身的选择所造成的结 果。为了在今后降低这种危险的可能性，加强我们自 身冷静的判断和选择是必不可少的。 也正因为如此，我们才会在面临行动的选择自由 时，感受到强烈的不安。 现代的不安与我们的自由选择结合在一起，不仅 表现在身体不安，关系不安与认可不安也是如此。自 由恋爱和结婚、朋友关系、有价值的行为和工作等可 能导致关系不安和认可不安的情况，都是由我们的自 由选择所决定的。 让我们将关于时代意义的分析放到一边，首先根 据各种各样的身体不安的经验，来分析其中的意义吧 。 “身体不安”的经验 关于身体不安的经验，究竟是什么样的呢？ 我们可以想象一下自己生病卧床的状态。每天都 因为痛苦而表情扭曲、大汗淋漓、呼吸急促。因为长 期住院，家人不得不负担高额的医疗费，还要费心费 力地照顾自己，自己不但帮不上别人，还做不了任何 有价值的工作…… 或者遭遇交通事故大量出血，在剧痛中意识逐渐 模糊……最后不得不切除双腿，今后的人生都将在轮 椅上度过，不管做什么事情都会感觉到身体的不自由 。不但让家人对自己充满了担心，还会被周围的人看 作残疾人。 或者遭遇火灾，落得一个半死不活的下场。 一氧化碳带来的呼吸困难，火焰烧灼脸部和手脚 带来的灼热痛楚，恐怕这是绝对无法忍受的痛苦吧。 脸部和手脚上都留下了严重的烧伤痕迹，根本不敢在 人前露面。别人因为害怕和厌恶而不敢靠近自己，就 连亲密的人也逐渐疏远了…… 除此之外，关于身体的不安还有很多种情况。 如果是小孩子的话，可能还会有遭到亲人虐待的 不安。如果每天遭到殴打甚至性虐待，或者饭也吃不 饱、遭到忽视的话，那么对于小孩子来说，每天的生 活都是充满身体不安的地狱一般的日子。如果是女性 的话，很多人都对性骚扰、强奸、家庭暴力等行为感 到不安。或者住在核电站旁边的人，会对事故引发的 核泄漏感到不安。生活在政治局势不稳定社会中的人 ，会对战争和恐怖袭击感到不安。 如果失明的话……，如果得了认知障碍连自己都 不认识了的话……，如果卷入暴力事件的话……，诸 如此类可能导致身体不安的事件，在我们的周围可以 说是数不胜数。 P36－39