一本书读通中外经典

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尚书 作者简介 《尚书》是由谁编写的呢，历来有不同的说法， 但司马迁和班固都认为是孔子编写的。孔子是中国古 代文化承上启下的集大成者，他生活的年代是礼、乐 废弛，《诗》、《书》缺佚的春秋末期。所以他周游 列国之后回到鲁国，把晚年的精力都花在编订《诗》 、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经 上面，还为《尚书》写了序。《尚书》有今文和古文 之别，今文《尚书》是汉代伏生所授，在汉代有欧阳 氏、大小夏侯氏三家传授。东晋末年，又有梅赜献出 的古文《尚书》，综合起来，便形成了今天流行的《 尚书》本子。但据清代阎若璩、惠栋等人考证，确认 古文《尚书》为伪本。不过其中仍保留了原已散佚的 今文《尚书》内容，因而仍有一定的史料价值。 名著概要 《尚书》即上古之书，是儒家经典《六经》之一 ，故又称为《书经》，也简称《书》。它是我国现存 最早的一部史书，其体裁属史料选辑，它的内容主要 是商、周二代的政府文书，如政府报告、公告、誓词 、命令之类，因而可以说它是一部远古的行政档案汇 编。 在《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》中都言 明《尚书》为百篇，但经过秦始皇焚书，《尚书》一 度散佚，到了汉文帝时，才由伏生口授出来，共28篇 。这就是所谓的今文《尚书》。 28篇中以朝代分，计《虞书》2篇：《尧典》、 《皋陶谟》；《夏书》2篇：《禹贡》、《甘誓》； 《商书》5篇：《汤誓》、《盘庚》、《高宗彤日》 、《西伯戡黎》、《微子》；《周书》19篇：《牧誓 》、《洪范》、《大诰》、《金滕》、《康诰》、《 酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》 、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顾 命》、《费誓》、《吕刑》、《文侯之命》、《秦誓 》。 《尚书》是以记言为主的史书，其内容大都是历 史人物的言语以及朝廷的文诰。若按其性质可分为以 下6类：1．讲述帝王事迹：如《尧典》，这已经可以 称之为正史；2．记载典章制度：属于后来明志书性 质，如《禹贡》，可以说是我国最早的‘地理志；3 ．议论国家政治：《洪范》就是箕子为武王论天地之 大法、谈治国平天下的道理；4．誓师词：如《甘誓 》、《牧誓》；5．策命：如《文侯之命》；6．诰： 在全书中所占比重最大，其内容所涉及的范围也很广 ，有的是自上而下，也有的是自下而上。由此可见， 前三类是历史记载，后三类是文书档案。 虽然仅存28篇，但它所涉及的历史很长。《虞书 》这两篇的内容上有较为密切的联系，可以看作是姊 妹篇。《尧典》着重记载尧和舜的事迹，反映原始社 会末期氏族制度解体的历史。《皋陶谟》的中心问题 是讨论治国的方略，提出“知人”、“安民”，同时 提出了“五礼”与“五刑”。这说明当时等级制度与 国家机器正在酝酿产生中。《夏书》这两篇反映夏代 两件大事：禹治水和夏王伐有扈。禹治水是我国古代 一个重要的历史传说，先秦古籍中多有记载。夏王伐 有扈则是中国社会制度转化的一件大事。此外《禹贡 》一篇的重要性，不单在于记载了这一重要的历史传 说，同时还是一篇不可多得的古代地理名著，文中详 细地记载了山川的方位和脉络，行政区域划分方面， 将全国区分为州。《甘誓》一篇，虽然文字极为简短 ，但它所写的战争事件，意义非常重大，对研究我国 奴隶社会的建立，提供了文献依据。《尚书》中记载 殷商时代历史的，共有5篇：《汤誓》记载了商王朝 的建立；《盘庚》、《高宗彤日》两篇记载了商王朝 的中兴；《西伯勘黎》、《微子》记载了商王朝的衰 亡。可见5篇基本上反映了商王朝的发展过程。记载 周代历史的共有19篇，在今文《尚书》中所占篇幅最 多，其史料价值最高。由《牧誓》至《顾命》这15篇 ，记载的是西周初期的历史，亦即文王、武王、成王 、康王时期的历史。《吕刑》、《文侯之命》、《费 誓》等的主要内容是写周王朝建立过程中的重大历史 事件以及周王朝建立以后所采取的巩固政权的措施。 就历史事件而言有：武王伐纣、平定武庚禄父及三监 的叛乱、周公执政、成王之死与康王受命。 阅读指导 《尚书》在所有中国古代典籍中，最为难读。因 此，要阅读《尚书》，必须参照其他书一块儿来读。 其中最有参考价值的是《史记》中的《五帝本纪》、 《夏本纪》、《商本纪》和《周本纪》，司马迁在写 作时利用了《尚书》中的大量资料，并用当时的语言 叙述出来，因而对阅读《尚书》很有帮助。此外，在 版本选择上，可供选择的有孔颖达的《尚书正义》、 蔡沈的《书经集传》、孙星衍的《尚书今古文注疏》 以及刘逢禄的《尚书今古文集解》，这些书各有所长 ，可供读者选择。 诗经 作者简介 《诗经》是我国古时的一部诗歌总集。它不是一 个人或者几个人写出来的。《诗经》的作者，有的本 诗中就有记载，例如《小雅》的《节南山》明说“家 父作诵”，《巷伯》明说“寺人孟子，作为此诗”， 《大雅》的《崧高》、《保民》都明说“吉甫作诵” ；有的可以从别种古书上查出来，例如《尚书》说《 鸱鹗》的作者是周公旦，《左传》说《载驰》的作者 是许穆公夫人，《棠棣》的作者《国语》说是周公、 《左传》说是召穆公。 但有作者可指的毕竟是极少数，大量的诗是采诗 官从民间收集起来的，我们无法知道那些优美而婉转 的诗歌的作者到底是谁。我们可以假想这样一个情景 ：人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出 来。日常的言语不够，便用歌唱。碰到节日，大家聚 在一起酬神作乐，也要用歌唱表达感想。歌谣越唱越 多，留在了人们的记忆里。有了现成的歌谣，就可借 着抒发感情，要是没有合适的，就删改一些，直到满 意。这样，歌谣经过大众的修饰，经采诗官记录下来 ，结成集子，就是我们现在看到的《诗经》。完全可 以说，《诗经》的作者就是上古的大众。 背景介绍 《诗经》中作品的年代大多不可考，但它所收诗 的年代断限，一般是由公认的最早或最晚的几首诗来 确定的。据记载，《豳风》中的《东山》、《破斧》 是反映“周公东征”的。周公东征在周成王4到3年左 右（前1113～前1112年）。《诗经》中最晚的诗是《 陈风·株林》，它所反映的是“刺灵公”的事。据《 左传》记载，陈灵公淫乱的事在周定王七年（前600 年），相当于春秋中叶。也就是说，《诗经》中诗篇 的时代，应上起西周初，下不晚于春秋中叶。 西周和春秋时代，周王朝实行的是分封制，中国 由许许多多诸制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作 手法上的分类。朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈 其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。”“赋” 是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情 事；“兴”是托物兴起，抒写情意。例如，“关关雎 鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一章，以河 洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所 赋的淑女、君子之为佳偶，这一类诗是“兴”的作法 。 《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。《 郑风·缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。 适子之馆兮，还，予授子之粲兮。”“敝”和“还” 是一言的。《小雅·祈父》云：“祈父，予王之爪牙 。”“祈父”是二言的。《召南·江有汜》云：“江 有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”前四 句都是三言的。《召南·行露》云：“谁谓雀无角， 何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言 的。《小雅·十月之交》的“我不敢效我友自逸”， 是八言的。但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝 对多数。《诗经》中也有“兮”字调，如《周南·麟 之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章 末句用“兮”字；《召南·摽有梅》的“搡有梅，其 实七兮。求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮” 字。以全部《诗经》而论，虽然“兮”字调只占极少 数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的 “兮”字调的痕迹来。P2－7