论语与算盘

作者简介

涩泽荣一(1840—1931) 被誉为日本资本主义之父、日本经济的总指挥者、日本企业之父、日本金融之王、日本近代经济的领路人、日本近代实业界之父。参与设立了日本近代多项财政制度，为日本近代经济飞速发展打下了坚实的基础。 幕末旅法的经历让涩泽荣一意识到，要发展国力就必须发展工商业，提高商人的地位。可惜的是，明治维新后尽管社会政治制度进入了新时代，蔑视金钱思想的遗风却仍在苟延残喘。在这种情况下，他放弃一帆风顺的仕途，于1873年毅然投身实业界，一生参与了500多家企业的创立经营。 涩泽荣一将自幼所学的《论语》作为立身处世的规范，并将其引申到商业活动中，提出“道德经济合一说”，认为“仁义道德与生产获利应该是一致的”。在经商的同时，他参与援助了600多家教育机构和社会公共事业，始终将国家和国民的利益放在第一位。

内容简介

《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺 如今谈论道德，当以孔门弟子记载孔子言行的《论语》一书最为重要了 。对这本书，大家只会读，却不知《论语》之中有算盘之理。从外表看起来 ，它们相隔甚远，风马牛不相及。但我始终认为，算盘可凶《论语》打得更 精，而《论语》也可借由算盘来发扬真正致富之道。因此可以说，《论语》 与算盘两者的关系是形疏实亲。 我的友人在我七十岁的时候，作了一本画册送给我。里面开头一张画着 《论语》以及算盘，另一边画着一顶大礼帽及日本刀。一日，学者三岛毅先 生到寒舍造访。他看到这张画之后，甚感兴趣地说：“我是研究《论语》的 ，而你是专攻算盘的，打算盘的人尚且知道如此充实地倡导《论语》与算盘 的关系，那我这个读《论语》的人，今后也应该好好研究算盘一番。希望能 够跟你一起，努力将《论语》与算盘的关系紧密地结合起来。”后来，他写 了一篇有关《论语》与算盘的文章，强调“道理、事实与利益三者一致”的 论点，并在文中举了不少例证来加以证明。 我经常认为，要使一件事物有进步，必定得依赖人们有一种强烈的欲望 。充分地去谋利，才能成功。否则决难有所进展。如果国民只知沉湎于理想 空谈，且偏爱虚荣的话，是绝对无法发展真理的。所以。我等希望政界、军 界不要跋扈非为，而实业界则要力求发展，努力提高生产，增加物质财富， 这才是促进国富的最好方法。若全然不顾及此，则国富难成。若问增进财富 的根源何在?我想就是依据“仁义道德”了。只有依据正确的道理所积累的 财富，才能完美、持久。因此，我认为《论语》与算盘两者表面上虽不相关 ，却可互相辅助使其一致。而这才是我们今天紧要的任务。 士魂商才 从前，菅原道真倡导和魂汉才，这很有意思。相对的，我常常提倡士魂 商才。所谓和魂汉才，是指日本人要以日本特有的大和魂为依据，但中国历 史悠久，文化优越，尤其有像孔子、孟子这样的圣人贤者，在政治、文学及 其他方面都比日本发达，所以日本就必须学习汉土的文化、学术，以培养自 己的才艺。 说到汉土的文化、学术，书籍很多，但以记载孔子言行的《论语》为中 心。此外记述禹、汤、文、武、周公事迹的《尚书》、《诗经》、《周礼》 、《仪礼》等书，据传全是孔子所编纂的，故所谓汉学，实乃孔子之学，是 以孔子为中心的。 《论语》是记载孔子言行的书籍，据说是菅原道真最爱读的一本书。相 传在应神天皇时代，百济的王仁所献的《论语》和《千字文》，曾传之于朝 廷。菅原公用笔将它抄录下来之后，呈献给伊势大庙。这就是现在还保存着 的菅原本《论语》。 “土魂商才”的意义也就是，为人处世时，应该以武士精神为本。但仅 有武士精神而无商才的话，经济上则容易招致灭亡，故有士魂还必须有商才 。要培养士魂，书本上能够借鉴的有很多，但我认为，还是《论语》最能培 养武士的根底。 那商才又要怎么培养呢?商才也可以通过《论语》来培养。虽然从表面 上看来，道德方面的书与商才没有什么直接的关系，但商才原本也是要以道 德为根基的，偏离了道德的诈骗、浮华、轻佻等，只是卖弄小聪明而已，算 不得真正的商才。因此，商才不能离开道德．商才可由探究道德的《论语》 来养成，也是不容置疑的。人生处世之道虽然十分艰难，但在你熟读《论语 》且细细品味过后，你就会有意想不到的收获。因此我一生都尊奉孔子的教 导，将《论语》作为处世的金科玉律，片刻不离左右。P3-4