日本文学(精)/东瀛艺术图库

作者简介

唐月梅，*本文学研究专家、翻译家。主要著作有《*本文学思潮史》 《*本人的美意识》《怪异鬼才三岛由纪夫传》等，译作有《春雪》《太阳与铁》《古都》等，主编十四卷《东山魁夷的世界》等。

内容简介

与上述天地始分的神话占有同样重要地位的， 是自然生成和文化始源的神话。自然生成的神话， 主要以自然界为对象，以当时的认识来说明自然界 的现象，并将其神格化，其中*主要的自然生成神 话，《古事记》神话写到伊邪那岐从黄泉国归来， 至筑紫*向之桔小门之阿波岐原，举行祓禊，洗涤 身体的污秽时：“伊邪那岐洗左眼时所生的神名为 天照大神，其次洗右眼时所生的神名为月夜见神， 再次洗鼻时所生的神名为速须佐之男神。” 这里的天照大神、月夜见神、速须佐之男神三 神，也就是*神、月神和暴风雨神来历的神话故事 的主要人物。在*本神话中，“*月成为天的两眼 ”，*神天照大神成为皇祖神，又称太阳女神。《 *本书纪》神话与此“眼生”的故事不同，叙述了 “镜生”的故事，即由伊邪那岐左右手持白铜镜， 生了*神、月神，二神回头望着镜子，又生下速须 佐之男神。《记‘纪》这个生三子的故事，成为天 孙降临神话的前提。二书以此为出发点，展开一个 个“神代”的“天孙降临”及其后的神话故事。 文化始源神话主要叙述与先祖的农耕生活有关 的文化现象，与农业起源有关的火神、食物神等的 故事，以及与政治、**文化有关的故事等。比如 《古事记》神话中记载伊邪那美得天神之助，生产 国土、山川*木和八百万神之后，在火神时死去， 这样写道：“（伊邪那美）生火之夜艺速男神，又 名火之炫毗古神，亦名火之迦具土神。伊邪那美神 因生此子之故，阴部被灼伤，乃卧病。从所呕吐之 物而生的神名为金山毗古神，金山比卖神，（中略 ）伊邪那美神因生火神的缘故，遂尔逝去。” 于是，伊邪那岐尾随伊邪那美一直到了黄泉国 。伊邪那岐从黄泉国归来后，举行祓禊，他抛弃的 身上诸物，都成了神。但是，《*本书纪》叙述这 个故事时则写道：“伊邪那美生火神时，被灼而神 退去矣。”伊邪那美没有死去，当然也就没有到黄 泉国，而是伊邪那岐和伊邪那美二神相和，继续生 了*神、月神等。 《记·纪》神话中谷物生成的故事是：“大气 津比卖神从口鼻及肛门取出种种美味，作为种种食 品而进之。速须佐之男神窥见她的所为，以为她以 秽物相食，遂杀大气津比卖神。从被杀的神的身体 上生出诸物，头上生蚕，两眼生稻，两耳生粟，鼻 生小豆，阴部生麦，肛门生大豆。神产巢*御祖神 使人采集，即为谷类的种子。” 这些神话故事都是人类利用火和开始烧田农耕 的重要事件的传承，与原始农耕文化生活有着直接 联系。两书的神话中，除了上述“天孙降临”前后 的神话之外，还有与政治、**文化有关的“征服 八岐大蛇…让国”等英雄神话，也比较重要。 “征服八岐大蛇”，讲述天照大神的兄弟速须 佐之男神刚被从天上逐下至出云国肥河地方，乃见 ≈感**本文化之韵 欣赏*本艺术之美≈ 当我们在聊*本艺术的时候，我们在聊些什么？ 东瀛艺术图库系列旨在献上丰富鲜活的*本艺术文化之美 翻开这套“东瀛艺术图库”，*本艺术之美就会从简单的文字里清晰地透露出来，就会从多彩的图片中形象地映现出来。无论是从*本建筑、绘画、工艺美术，还是从*本文学、戏剧，都可以发现在它们的发展历程中，将根深深地扎在岛国的土壤中，在外来的新风吹拂下绽开古朴美的花。 ★《*本文学》一书由**翻译家、*本文学研究专家唐月梅精心编写。 ★《*本文学》一书通过时间顺序详细介绍*本文学的发展形态，结构清晰，通俗易懂。 ★《*本文学》以图文形式，介绍自远古至近代*本文学发展的历史，以展示*本文学的发展历程。全书深入浅出、头尾俱足，来龙去脉、应现全身。 ★《*本文学》图文并茂，知识性与艺术性**结合，通俗性与艺术性兼顾。