不焦虑的女人--女人唯有放下才能得到静心

作者简介

静柏心然，原名：马超。淡然笑对世间的都市修行者，当初由于对佛学的喜爱，选择了佛教哲学作为研究生进修专业。生活在尘世，自有一颗调心、治心的方法。现为专职作者，希望通过文字带给读者心灵的平和与安宁。

内容简介

第一课静心，先要看破外相 对许多人来说，《金刚经》这部佛教经典并不陌 生，甚至有些朋友还能很流利地背诵出全部或部分经 文。这很好！《金刚经》被公认为是佛教的根本大法 ，其中所讲的道理深奥广博，直指人心，只当下一刻 便能化解人心中的无数烦恼。若是能够把《金刚经》 中所讲的道理融会在生活之中（一切佛法智慧本就应 该融会在现实生活之中），我们便不难发现，这些道 理十分适用于我们处理日常琐事。 大家不要觉得这些日常琐事很不起眼，就可以完 全忽视掉它们。其实，正是这些不起眼的事情，构成 了我们生活的全部或者大部分。也正是因为它们，我 们的心才有了种种悲喜愁苦。对于有些人来说，甚至 一日之中尽是为了一些琐碎事情而烦恼挂心头，竟无 一刻能得安宁。这样的日子，您觉得幸福吗？作为女 性，我们的心思本就比男人细腻，考虑的事情自然也 多，有时思来想去，竟是给自己找来了百千的烦恼。 难怪有无数女子慨叹：做女人真难！能静下心来，更 难！ 若问世间有无让女人静心的秘诀，那么这部《金 刚经》正是能让女性静心、清心、安心、舒心，摆脱 烦恼，开阔心量的殊胜经典。若问这部经典为何能有 如此功效，我们还需从头说起。 不被外境干扰，靠的是智慧 《金刚经》的开头部分是这样描写的： 如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大 比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵， 入舍卫大城乞食。于其城中，此地乞已，还至本处， 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 （《金刚经》第一品《法会因由分》） 我曾经听佛这样说过：那时候，佛陀带领着一千 二百五十位大比丘一起修行，他们住在舍卫国的祇树 给孤独园。这座园子是舍卫国的长老给孤独施舍给佛 陀的。这一天，到了吃饭时间，佛陀穿上袈裟，端着 饭钵，赤足走进舍卫城里去乞食。在乞食之后他回到 住处，用餐完毕便收拾起袈裟，将饭钵洗净，再用清 水清洗双足，然后安静坦然地坐下。 这幅画面平常又简单，这段文字平实又凝练，但 它分明传达给我们这样一种感受：越是简单平常的生 活，越是能让心灵祥和安宁、平静安适；越是以一颗 简单平常的心面对生活，越是能感受到生活中处处呈 现出的平静安适。 也许你会惊叹：伟大如佛陀者，每天的日常生活 也只是这样吗？那他和我们普通人的生活，看来似乎 没有什么两样啊。 其实，佛陀也是从平常人一路修行而得到觉悟， 在世间解脱的。最初，他与我们本没有两样，和我们 一样有着各种烦恼。但是他比普通人更愿意思考，他 从生老病死的现象中思考，虽贵为太子，却能摈弃常 人难以舍弃的财富地位进而参悟到无上甚深的真理。 因为悟到了这些真理，佛陀成为世间最有智慧、活得 最为安适自在的人。 佛陀经过多年苦修，参悟到无上的真理。他认为 人们的心灵本来是纯净而无瑕的，人们的生命也能达 到一个相对来说圆满、自在、喜悦的状态。可为何世 人还会觉得生命苦难重重，身心疲惫呢？佛陀说，那 是因为人们的心被“无明”困扰，因无明又生出贪嗔 痴三毒，搅扰得人们内心不安、日夜不宁。人们的那 颗心，随着外境的变化而变化。当遇到顺境时，人们 便欢喜这顺境，并产生执着之心；当人们遇到逆境时 ，便会对这逆境生出极大的嗔恨。这颗心就这样反复 变化着，让自己永远活在疲累之中。 有时候，我们还会把自己焦躁不安的情绪传染给 别人。佛陀告诉我们，不论外境如何变化，我们也根 本没必要恐惧、焦虑，因为一切事物本身就是因缘和 合而成，都在不停的变化之中，而你的心若能安定， 便可轻松应对一切，根本无须恐惧。 若是真能把心静下来，归拢到一处，我们也可以 像佛陀那样，即便吃着简单的食物，穿着粗糙的衣服 ，一样能自得安乐。这是一种发自内心的快乐，这种 感受平静祥和，给人以温暖和慈悲的力量。 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩 ，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊，如 来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。世尊，善男子、善 女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏 其心？” 佛言：“善哉，善哉，须菩提，如汝所说，如来 善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说 。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如 是住，如是降伏其心。” “唯然，世尊，愿乐欲闻。” （《金刚经》第二品《善现启请分》） 在佛陀为数众多的弟子中有一位须菩提长老，他 从座位上站起来，袒露着右肩，右膝跪地，双手合十 ，十分恭敬地对佛陀说：“难得啊，世尊！您一向以 慈悲为怀，护持、惦念着各位菩萨，嘱咐各位菩萨。 现在，如果有一心向善的世间男女，发愿追求无上正 等正觉，追求成就最高的佛道，请问世尊，他们应该 如何长久地保持这个发心，让这发心长驻不退呢？他 们又该如何降伏心头的妄念呢？” 佛陀对须菩提说：“你的问题问得很好！须菩提 ，就如你所说的那样，如来总是护持、惦念各位菩萨 ，总是嘱咐各位菩萨。现在，你仔细听我来讲，我将 告诉你，那些一心向善、发愿成就最高佛道的男子女 人应该如何护持求道之心，又应该如何降伏心头的妄 念。” 须菩提回答：“好的，世尊！您能做出教诲，我 们心里很是欢喜，我们愿意聆听您的教诲！” 在这段简短的对话里，佛陀的慈悲平和、须菩提 的恭敬精进，都跃然于我们眼前。我们读着这样的文 字，心里也觉得舒坦起来，继而心量大开，顿感心头 烦恼减少，这就是《金刚经》的神奇之处——仅仅是 几句经文，也能让我们烦乱的心趋向宁静、安然。 在当前这个充满竞争的快节奏社会，人们的心头 总是充满各种抱怨、焦虑和恐惧，而社会上也是戾气 横行，难以让人安乐。人人都喊着“心里很累”，人 人却又都在拼命地追求财富和地位。在传统观念里， 人们都认为女性可以活得很轻松，但恰恰却是女性更 累心、更烦躁、更不安。这个时代的女性普遍都追求 经济上的独立，渴望体现出自身的价值，其实，这是 一件好事。但我们追求成功、追求自身价值的实现， 与静心修心并不冲突。而且，在静心修心之后，反而 对自己的生活和事业更有帮助，这种帮助也许并不是 体现在让你年薪翻倍，让你获得异性更多的爱，而是 体现在生命状态的整体提升上。 这也是为何在本章节一开篇，我便先描述出《金 刚经》第一品中的场景。我想告诉广大女性朋友的就 是：生活中发生的一切都是平常的，但这平常的生活 也能给我们带来安乐。我们不要把生活中的琐碎太过 当真，也不要因为生活中的琐事而自生烦恼。 也许你会觉得好笑：很多事情明明就发生在眼前 ，还有何真与不真的分别？ 《金刚经》告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄” ，正因为一切外相外境都是虚妄的，所以，无论是好 境遇还是坏境遇，是顺境还是逆缘，终将有过去的时 候，它们不会伴随我们一生。当我们身在顺境之中时 无须得意，在面对逆缘时自然也不必惶恐。生活中的 一切，都也只是暂时的存在，如此而已。有智慧的人 不会轻易被外境干扰到自己，有智慧的女人，总能在 纷扰变化的世间自在而无牵绊地生活着。 《金刚经》告诉女人的第一个静心智慧便是：外 境随时变化，本来无须挂牵；若能安心一处，处处都 得顺遂。 对于大多数女人们而言，她们天生缺乏安全感， 所以也害怕生命中出现的各种变化，因为她们担心自 己无力承担外境变化所带来的种种后果。《金刚经》 告诉我们，这世间万物，哪里有永远不变化的呢？ 相爱时，恋人说“我会爱你一万年”。相信多数 女性都只会心生感动而不会太过当真——因为我们知 道人的寿命也不过百年，爱情再坚牢，也不会有万年 之久，即便爱情能有万年之久，可我们的身体早已腐 朽。能这样去想，这就是一种智慧。但可惜的是，很 多女人在这个问题上能看明白，但对生活中别的事情 却看不明白，这种智慧却没能延伸到现实生活里其他 的方方面面之中，着实很可惜！譬如有位女子与爱人 正处于热恋状态，在她看来，这整个人生都将变得充 满浪漫色彩。可是，这甜蜜的爱情生活没维持多久， 她就遭到爱人背叛的惨况。在失恋之后她便顿觉人生 中再无幸福可言，乃至天地之间都觉得充满痛苦，从 此心头烦恼苦痛常相伴，没有一天心能安宁。所以说 ，我们还需要一种大智慧，能让我们把人生中的各种 事相、各种境遇都看得通透。 爱情的变化还只是外境变化中的一种，而自己那 快乐或痛苦的感受，实在与他人、与外境没有什么必 然联系。你的悲喜情绪，也只是因为对外境的依赖和 执着，不如就这样观察外境，告诉自己：既然一切人 事物都有生灭变化，都在分秒之中变化无尽，那一切 人事物自然是无法依靠的，既然无法依靠，又何必执 着？ 如此去观察我们周遭的一切，原本紧闭的心便豁 然洞开，原本心头堆满的烦恼也会豁然释放。这个时 候，你的心应该能静下来了。 能于日常生活中观察到万事万物的迁变易逝，这 便是《金刚经》告诉我们的人生大智慧。女性们若是 将此种智慧运用在工作、生活、爱情之中，还怕有什 么会捆绑住自己那灵妙安适的心吗？因为你无所执着 ，所以你的心头也无所挂碍，你的心自然是平静安适 的。 P1－P9