世界是对的你也是

作者简介

蒋硕 SerenaChiang 心理咨询师、婚姻咨询师、讲师，主持心灵工作室“Serena的时光教室”，在个案咨询与团体辅导（主题课程、工作坊）中，与诸多心灵的主人共同探索未知境界、体会内在成长。 之前：职业经理人，民企“创业精英”、港企“常务”、国企“副处级干部”，历经传媒、地产、旅游、类金融行业，自称职场抑郁症患者。 更早：选美选手，文学青年，聪明的孩子。

内容简介

日本与“内地”有一点相同：“个体”的排位总 在最末。 有一点不同：他们的每个个体都绝对信仰自己的群体 根性。 哪怕错误，亦抵死坚持。劣根性吗？却也是一个并不 庞大的 民族繁衍存续、始终保有鲜明特征的依托。一面是现 代文明 的发达，一面是传统的传承，日本在此间实现的平衡 恐怕无 人能及，全赖“信力”。除了信仰群体，日本人还相 信最微小 的事物中也蕴含真理，“只会做豆腐”的小津安二郎 、发明了 东方威士忌的鸟井信治郎、寿司之神小野二郎或《留 住手艺》 里的每一个平凡工匠、推理作家、AV女优，以及大大 小小的 企业家、政客乃至战犯，无论正确与否，都坚信自己 是在努 力掌握某一种真理。这种有点偏执的态度，转化成可 怕的执 行力。其中还不乏创造性。 偏执之信，也是悲伤之信，像海啸后盛开的樱花 （《津波 □□□》，获第84届奥斯卡最佳纪录短片提名），在 支撑 繁衍的同时，成就一种美，而美亦是民族或群体的向 心力之一。 当然，如同国家不应大于人、社会不应大于人，民族 也同样 不应大于人。信的价值，在于给人以存在的线索、攀 援而上 的力量，以及过程中遵循的规则。 “2011海啸”和“中国”，被称为日本社会再次 奋起的“两 个催化因素”。经历了多年的茫然无措，日本忽然重 现积极姿 态，以期恢复经济和地缘政治的影响力。持续的市场 兴奋令 投资者习惯在电子邮件落款：“向安倍致敬”（《日 本为何突然 奋起？》，英国《金融时报》亚洲版主编戴维‘皮林 ，2013年 D5月10日。我不能站在经济或政治角度预言日本的未 来， 也不知道有多少人其实向往日本的生活——塞向往与 “惯性” 的批判与抵制并存。不管怎样，最好我们也有足够的 “信力” 与之抗衡，也养成不输于斯的教养。 美国的疗愈之光 移民中介总把美加算一个版块，身边很多人移过 去了， 除了投资豪客就是justdoIT的，金钱与技术向来无国 界（艺 术也是，可惜目前我们没拥有那么多）。加拿大不曾 去过，只 在亦舒书里看彼处的中国移民众生相，是一个被辽阔 地域冲 淡了的类华人社会，不宜妄加评论。也不提欧洲，整 个欧洲 都不怎么接受移民，那块大陆也真不是华人的宜居地 ，英伦 人际的疏离、法兰西的漫无规矩、德国的厚重食物、 芬兰冰 天雪地的孤寂……我的个人体验和与本地同乡交流结 论一致： 观光度假学习考察娱乐俱佳，长期生活艰难，这艰难 与税制 福利等等无关。 而美国不同，与每个国家都不同，那是全球唯一 一个在 赋予国民身份的同时，真正赋予“国民感”的国家（ 来自氪 星的超人都说‘‘我是美国人”）。顽固如大和民族 ，在美国出 生的二代三代，也自认是美国公民（高晓松在关于美 军448 团的段子里聊过这个）。何以如此？对自由的信仰？ 自由的人 懂得宽容。即使有WASP意识的存在，总还有空间与新 加入 者分享。 而自由的同时，还有什么？以马云的观点，是宗 教。他 认为在大家津津乐道的民主与法制建筑之下，是基督 教文化 的基石。tt信、望、爱”是基督教做出的极好总结， 放之于 宗教外的世界也同样适用。‘‘9·11”中被撞毁的 世贸中心，重 建项目命名为“自由之塔”，里面有一个著名的空间 设计—— “光之楔”。它位于纽约地下，每年9月11曰8：46， 飞机撞 击第一座大楼的时刻，第一道阳光射入这个空间，10 ：28， 双子塔北楼，也是建筑的最后部分倒塌的时刻，第二 道阳光 射入。这个空问没有任何展品，却触动每个进入者的 沉思默想。 设计师丹尼尔·李布斯金，是犹太裔波兰人，父母是 大屠杀 的幸存者。他在“光之楔”中体现出的生命关怀，也 表达了 整个美国的在融合与变革中持久的渴望。据说这个设 计的灵 感来自一位罹难者家属，他对李布斯金说：“我妻子 当时在世 贸中心1号楼的104层，她跳了下来。我想要相信，她 最后 看见的东西是阳光。”（《破土：生活与建筑的冒险 》，丹尼尔·李 布斯金，2007年出版） 上帝说，要有光，因人类注定与苦难及困惑共处 。人类说， 要有光，光是内心的能量。这或许是“内地”再也无 法企及 的一点，无神论消灭了上帝与诸多迷信，也驱散了来 自不知 名高处的光。 P7-P10