修心三不(不生气不计较不抱怨)

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屈原很愤怒，愤怒楚怀王的昏庸。 当楚怀王知道张仪只是戏弄自己时，很生气，先 后两次兴师伐秦，却因失去合作伙伴齐国的接应，被 秦国打败了。此时的楚怀王稍有醒悟，“悔不用屈原 之策”。于是，屈原复出。 而此时，还是那个张仪，贿赂了楚国王后郑袖等 贵族，他们在楚怀王面前一番花言巧语之后，楚怀王 竟与秦王结下婚姻关系。待出使齐国的屈原回来后， 木已成舟。这次，屈原遭到了流放。屈原愈加愤怒。 公元前299年，秦国又攻打楚国，夺取了楚国的8 座城市。趁此形势，秦昭王“邀请”楚怀王在武关相 会。屈原此时已从汉北的流放地返回，他力劝楚怀王 不要赴会，楚怀王不听。结果，楚怀王一进入武关， 就被秦军扣留，并劫往咸阳。不久，楚襄王即位。 屈原斥责公子兰不该劝楚怀王进人秦国，以致楚 怀王死在秦国，又斥责公子兰不该怂恿楚襄王向秦国 屈膝投降。不甘处于政治下风的公子兰向楚襄王进谗 言．楚襄王听信公子兰的话，屈原便第二次被流放到 南方的荒僻地区。至此，屈原愤怒到了极点。 合纵抗秦，进而统一六国，是屈原胸中的政治理 想。然而，残酷的现实将这一理想撞得粉碎。如果说 屈原第一次被流放心中虽有愤怒，但对楚怀王还心存 一丝幻想，那么到了第二次被流放时，这种愤怒已经 演化为绝望。屈原觉得别无选择，于是投汨罗江而死 。 现实中这样的例子也有很多。例如，当一个“成 功人士”突然间发现自己拥有的一切都不再真实，所 有在乎的人和事，随时都会化为灰烬，这时哪怕一个 毫不相关的人漫不经心的一句话，都会刺伤他。他万 念俱灰，自己生命中永远不可替代、无法复制的那一 部分，就会从此消失。留给自己的，只有无尽的悲伤 、悔恨——为什么当时自己没有作出另一种选择：不 要让儿子去参加这次比赛，不要去那个加油站，不要 打开自己的远光灯……随后，在彻底的绝望中，诅咒 这个世界，诅咒信仰的神明，诅咒自己。 翻翻报纸的社会新闻版．我们会看到类似的故事 ：被解雇的职员闯进办公室，持刀刺伤自己的上司； 看上去唯唯诺诺的丈夫，杀害自己的妻子之后自杀身 亡；品学兼优的留学生，持枪袭击同胞，震惊校园… …他们的亲朋好友总会在事后感叹：“他看起来是个 很不错的人，真不敢相信会作出这样的事来。”他们 没有看到，那些积压在人心里的愤怒，是如何在长期 压抑中逐渐膨胀，最终变得不可收拾的。 内心压抑的愤怒始于否认、沉默和回避，积压久 了会让人从心里面垮掉。在冲突之后我们经常听到这 样的话：“我没有生气，只是挺失望的。”心理学家 告诉我们，说这话的人，确确实实是生气了，只是他 自己不愿意承认而已。但是否认并不能让他的怒气消 失，他们更愿意躲开惹自己生气的那个人和那种场景 ，刻意保持距离。 这是被压抑的愤怒。郁积的愤怒通常会以一种被 称为“消极攻击”的行为表现出来，比如，对别人的 要求不理不睬——你让他干什么，他偏不干什么；你 指东，他偏要往西。 愤怒是为了让人们能积极地去面对那个伤害了自 己的人或事，如果人们没有这么做，愤怒就会累积。 心理学家称：“如果多年来我们一再遭遇委屈， 我们情感的承受力就会耗尽。”这时就会出现两种情 况：其一。我们会把多年来积压在心里的愤怒发泄在 身边的人身上；其二，我们会变得抑郁，感情会渐渐 枯萎，失去了对生命的热情，变得对什么都不感兴趣 。第一种情况会产生破坏性的行为，第二种情况就是 绝望了。 生活中，愤怒无处不在：夫妻间吵架拌嘴，员工 对老板的抱怨指责，孩子顶撞父母或者父母责骂孩子 ，甚至下班路上的拥堵，也能让我们坐在车里，一边 狂按喇叭，一边破口大骂…… 从小到大我们被一再告知发怒是不好的，那些直 接或者间接的生活经验也让我们知道，发怒的“破坏 力”有多大——失去朋友，得罪亲人或者丢掉饭碗。 可问题是，当我们“怒从心头起”的时候。如果没有 适当的渠道发泄的话，我们就会走向另一个极端：绝 望。 P8－P9