内蒙古行知书（修订版）

作者简介

曹凤英，生于20世纪70 年代的大龄青年，网名纳木错。1996年开始了第一次长途旅行生涯，自此后一发不可收拾。对西藏的感情总是又爱又恨，爱它怎么可以无时无刻都能表现出来的惊心动魄的美丽，爱它有如钢铁般煅造有着强韧意志的高原人们；恨自己怎么如此的肤浅，耗尽心力也不能把他们读懂，恨自己感情的太脆弱，总是割舍不下对西藏无尽的牵挂。西藏这本书写得好累，才发现原来要表述一件自己喜欢的东西并不是简单的事情。

内容简介

【祭地】 蒙古人有“天父地母”之说，认为大地上有名的山川和奇特的草木都 有自己的主神。他们会把鲜奶和奶酒洒在他们所在地的山巅上，表示致祭 。他们对具有奇特形状和颜色的山崖、丘陵山及温泉特别崇敬，认为那里 有神灵居住，因此祭祀的同时，他们会禁止人们在那里砍柴、杀生和动土 。 【祭敖包】 这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。人们把石头垒成小山堆，顶上 要插柳枝为丛，立竿为柱，这就是敖包。它是山神、地神及游牧民族保护 神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭祀时间一般在农历5～7月，祭礼 仪式一般由扎萨克喇嘛、王公贵族主持，要焚香颂经。 【祭火】 祭火也是蒙古族最古老的祭典之一。在节日喜庆、婚丧大事上就要祭 火。点灯节(农历十月二十五日)就是蒙古人祭火的节庆，是典型的黄教活 动中渗合着萨满教遗迹的表现。 【那达慕】 “那达慕”在蒙古语中是“娱乐”或“游戏”的意思，它是蒙古族人 民传统的历史悠久的群众性集会。在古代和近代的那达慕盛会上，都要进 行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。当代的那达慕大会，除进行男 子三项竞技外，还增添了马球、马术、田径、电影、话剧等新内容。那达 慕多半在夏季7、8月份举行，届时四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装， 纷纷前来参赛或观看。每个地方召开的时间都不一样：6月中旬～8月中旬 在包头的希拉穆仁草原举行；7月上甸在陈巴尔虎旗的呼和诺草原举行；7 月中旬在赤峰的克什克腾旗举行；7月下旬在格根塔拉草原举行；锡林浩特 的那达慕于8月1日～8月3日在成吉思汗大帐举行；9月中下旬在阿拉善盟举 行，其中以包头希拉穆仁草原的最为有名。 春节风俗 蒙古民族最重要的节日是过年，分过“小年”和过“大年”之说。小 年即是腊月二十三日，大年即是农历正月初一。过去蒙古民族对火格外崇 敬，以为火神可以赐予幸福与财富，把三天叫“火日”，三十天叫“火月 ”，三百六十天叫“火年”。小年正是送火神的日子，它又称“祭灶”或 “送灶神”。过小年时蒙古人讲究全家人在一起吃团圆饭，喝团圆酒。到 了晚间送灶神时把各样供品取一点扔进火里，这时全家人对着火焰向火神 祈祷。蒙古族的“大年”就是汉族过的春节，年前要宰杀好牛羊、做新衣 服、准备好各种精美的食品。年三十晚的盛宴上蒙古人家会准备好“三锅 ”，一锅是奶茶锅、二锅是羊背锅、三锅是肉汤饭食锅。他们在宴会中最 少唱三首歌。餐桌上供一张写着祖宗名字的大纸，以示与祖先团聚在一起 ，谓之“守岁”。初一到初五带上哈达和美酒，逐次向亲朋好友拜年。拜 年者往往还要带上一小包茶叶同去，意思是“带喜回家”。 正月十五，各寺院会有念经、跳神等大型的庆祝活动。寺院周围的人 会一大早赶来，排着长队等待活佛摸头顶。活佛坐在台上，先是闭目诵经 ，之后用缠红布的木棒向周围人群扔去，被击中者被认为是个有福分的人 。 蒙古族由于是个游牧民族，对牲畜十分爱惜，他们也让牲畜过新年， 过节的日子一般在除夕，也有的在正月或二月初进行，各地的时间有所区 别。过节时，他们先把羊圈牛栏打扫干净，把牛羊喂饱喝足，在羊圈或牛 栏当中摆上黄油、饼子、新茶，燃烧一些香柏叶、饼子、黄油，让牛羊闻 闻燃烧出来的芬芳味道就算是给它们过年了。牲畜群里公羊、公驼、公牛 还会有特殊的礼待，给它们喂点祭品吃，脖子上再系一条哈达，以祈祷来 年的牲畜繁盛。这一天里放牧的羊倌、马倌、牛倌都会受到礼遇，大家会 以酒肉大肆庆贺一番。 婚嫁习俗 蒙古族传统的婚礼别具特色，妙趣横生。如今的牧民只在游牧时节才 住蒙古包，平常的日子都基本入住砖房，一些传统的婚礼形式已经简化了 不少。 锡林浩特地区是由原来的东阿巴嗄旗、东阿巴哈纳尔旗和西浩齐特及 乌珠穆沁的部分地域组成，所以，当地蒙古族人吸收南北婚嫁习俗之精华 ，有自己独特的婚嫁风俗。婚礼分定婚、定婚日、迎亲、结婚等。通常男 方“朱查”(媒人)拿哈达、美酒等礼品去女方家说媒，如女方家同意，就 立刻定婚，然后男方要多次上女方家求婚，逢年过节的时候还得到女方家 问候。当双方商定结婚日期后，男方要举行宴会款待亲友庆贺一番。将近 结婚日期时，男女方的亲友会主动把自己的蒙古包搬到距男方家四五十里 的地方，一是帮助筹备婚礼，二是扎结婚用的新蒙古包。迎亲当天的形式 和汉族相类似，新娘父母的蒙古包要扎在位置显著的地方，新郎还请能说 会道的族人担任“合乐睦沁”(即说客)，“合乐睦沁”不但要机敏幽默， 善于辞令，还要有过人的好酒量。新娘在十几名青年姑娘的陪伴下单独留 在一个蒙古包里，看到男方接亲的队伍来后，陪伴的姑娘们都守护在蒙古 包外，不让男方的人看见新娘。接亲队伍在女方亲人引导下先进女方父母 的蒙古包，新郎首先向岳父敬酒，然后向其他主要长辈和亲友敬酒，敬酒 后向岳父献哈达和礼品，接着开始喝酒唱歌，双方互相祝贺。酒后新郎、 新娘在迎亲送亲队伍的簇拥下开始启程，几十甚至上百匹骏马狂奔在草原 上，情景颇为威风。迎送队伍到男家后，还要受到男家的接应，新娘也依 次向长者及亲友敬酒。这时古老的诵词和劝酒歌此起彼伏，整个婚礼进入 高潮。傍晚，送亲的队伍返回，男方家继续唱歌喝酒狂欢庆祝。 若想对内蒙古的婚俗和礼仪作进一步的了解，介绍大家看郭雨桥写的 《郭氏蒙古通》，里面有很详尽的介绍，会让你对内蒙古的婚嫁风俗有较 全面的了解。 丧葬习俗 因生存环境和生活方式所决定，草原上的蒙古族人的葬礼极为简单， 一般不设灵床、不摆供品、不穿孝服、不烧纸钱、不用音乐。葬礼一般分 为野葬、火葬、土葬和孩儿葬。 土葬，以前多为王公贵族选用。开挖坟坑时，最浅也在九尺以上，挖 坑时的草皮放在一边，等把尸体埋好后再将草皮移回。不久，草又重新长 满原地。若怕以后记不住地点，就在地面上垒几块石头作记号。 火葬，是随着藏传佛教进入草原后出现的一种丧葬形式。喇嘛死后多 用火葬，一般都在野外进行，火化的同时立墓。随着时代的进步，蒙古族 人的葬礼也以火化居多，也开追悼会悼念死者。 待客的礼仪 蒙古族自古有“以西为大，以长为尊”的习俗。公元7世纪以后，蒙古 族部落从额尔古纳山林西行，到了孛儿罕山(今肯特山)东麓的斡难河、客 鲁涟河驻地游牧。从这个时候起，位于西方的孛儿罕山就成了蒙古人祭拜 的圣山。成吉思汗每次经过这里都将帽子夹在腋下，合十俯首，向孛儿罕 山叩九次头，祈求保佑。以西为大，就从这时开始的。 以西为大，主要表现在佛龛、祖像、墓地的方位和房间、坐席的位置 上，蒙古人的佛龛、祖像都要供在毡包或房屋的西北角上；生活的场所也 是以西为大，按辈排列；房屋(包括毡包)及坐席也都以西为大。长辈的住 房要安排在西间。客人来了，不能坐在西炕上，吃饭时，客人要以礼请当 家的长者入席，而且长者要坐首席。 “有朋自远方来，不亦乐乎!”蒙古族人对来客，不论是熟人还是陌生 人，一见面总会热情问候：“他，赛音百努。”随后主人把右手放在胸前 ，微微躬身，请客人进蒙古包。到牧民家做客或到旅游接待点时，主人或 服务小姐首先会给你敬上一碗奶茶。你要微欠身用双手或右手去接，千万 不要用左手，否则会被认为是不懂礼节。斟茶时_若你不想再要，用碗边轻 轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白你的用意。 酒通常被蒙古族看作是五谷之结晶，敬酒是表示对你的欢迎和敬重， 也是蒙古族待客的传统方式。通常主人将酒斟在银碗或牛角杯中，托在长 长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统敬酒歌(这种形式只在旅游区里最多 见，且要付钱，在民间较少见了)，这时你应该接住酒，用无名指蘸酒向天 、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。若是推三拉四地不喝酒 ，会被视为瞧不起主人、不愿以诚相待。若你不会喝酒也不要勉强，可沾 唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊，然后恭敬地将酒放在桌子上(若在你 前面的人都不得不喝下这碗酒，那你也非得喝下不可，这时最好的逃避方 法是多给天、地、火神敬献一点)。 成吉思汗的后代都能豪饮，蒙古族人的酒文化实在不容忽视，因为蒙 古族人喝酒习惯用大碗来装，像喝水般，酒量小的人肯定会吓倒。喝酒是 在内蒙古交朋友最快的方式，也是商务应酬必不可少的项目，一顿豪饮下 来，不醉方休，若你能喝酒会让他们觉得你特豪爽，值得交往，大家的关 系也会拉近很多。所以，若你想尽快地融入就只管大口喝酒。告诉大家一 个小秘诀，那就是喝酒多了的时候就喝点酸奶，可以解酒而且效果不错， 不妨一试。 蒙古族人宴请特别尊贵的客人或举行祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它 “乌查”，也有叫“秀斯”、“布乎利”的。以前，蒙古族人对客人的食 宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人小气吝啬是瞧不起人的表现。告 别的时候，常常是举家相送，并一再说“白乙日太乌查热亚”(希望我们愉 快地再见)，“陋木日、赛音、雅巴”(祝您一路平安)。 P13-17