鲁迅杂文精选（精）

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我之节烈观 “世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话， 本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下 ”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或 是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余 的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不 但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所 以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切 鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人 心日下了。” 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下” ；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息， 也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个 不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽 救。第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才 好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不 知何以起了极古奧的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来 画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 这几篇驳论，都是《新青年》里最可寒心的文章 。时候已是二十世纪了；人类眼前，早巳闪出曙光。 假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字 ，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说 地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能 不教人寒心而且害怕? 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼 ，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“ 人心曰下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫 作“表彰节烈”!_ 这类妙法，自从君政复古时代以來，上上下下， 已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议 论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”!要不 说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之 中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有 过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节 烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家 的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁， 也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好 。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死 了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候， 设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈 惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱 ，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道 德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文 入学士已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了 也不免加上几个“惜夫惜夫”了。 总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉； 遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人 心便好，中国便得救了。大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这 表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了 。然而我仍有几个疑问须得提出。还要据我的意见， 给他解答。我又认定这节烈救世说。是多数国民的意 思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声却和四支五 官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答，便是 提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是：不节烈(中国称不守节作“失节 ”，不烈却并无成语所以只能合称他“不节烈”)的 女子如何害了国家?照现在的情形，“国将不国”， 自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水 旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德 新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗 ，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等 里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未 必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良 心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大 王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果 ；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节 烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为 他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。 其次的疑问是：何以救世的责任，全在女子?照 着旧派说起来。女子是“阴类”，是主内的，是男子 的附属品。然则治世救国，正须责成阳类，全仗外子 ，偏劳主体。决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩 上。倘依新说，则男女平等，义务略同。纵令该担责 任，也只得分担。其余的一半男子，都该各尽义务。 不特须除去强暴，还应发挥他自己的美德。不能专靠 惩劝女子，便算尽了天职。 其次的疑问是：表彰之后，有何效果?据节烈为 本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种： 一种是已经守节，应该表彰的人(烈者非死不可，所 以除出)；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或 丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第 一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不 好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及， 只好任其羞杀，也不值得说了。 P2-4 鲁迅一生写作了《坟》《热风》《华盖集》等16部杂文集。在这些文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象、各种不同阶层的各种不同人物，笔锋驰骋纵横，辞采飞扬，形式多样，变化多端。他自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是无可替代和难以超越的。