行吟天下(行旅卷)/诗说中国

作者简介

薛保勤，中国作家协会会员、陕西省作家协会理事，陕西省记协**。插过队，当过兵，做过记者、编辑、主编、社长，从事过社会科学、新闻出版、意识形态管理工作。著有《现实未来与人》《善》《从“红色革命”到“绿色革命”》《我在悉尼当“部长”》等著作。出版有《送你一个长安》《青春的备忘》《给灵魂一个天堂》《沙哑的短笛》等诗集。一部作品获柳青文学奖，一部作品入选向全国青少年**百种**图书，诗歌《送你一个长安》被选为“20ll西安世园会”主题歌。 其诗作紧扣历史和当下，挖掘人性的火与光。梳理生命的光与芒，透析历史的得与失，吟咏大地的精气神，观照人格的尊卑人性的冷暖。诗中画画中诗，山水有灵光，诗画有哲思。

内容简介

一泓海水杯中泻 我们方位观念的形成，往往以自己所居地为中心 坐标，然后有了东西南北、前后左右的区分。“中原 ”“中国”一类词语的形成应该与此有关。 在古人的观念中，我们是天下的中心，周边是四 夷：东夷、西戎、南蛮、北狄。“中原干戈古亦闻， 岂有逆胡传子孙”（陆游《关山月》），“楚虽三户 能亡秦，岂有堂堂中国空无人”（陆游《金错刀行》 ）。在这些铿锵有力誓言般的诗句中，其实隐藏着中 国中心主义的天下观。 后来，我们知道，西方人把我们定位在东亚。今 天我们虽然沿袭“中国”之称的古语，但我们已不再 固执于其世界中心的内涵。这种转变说到底是源自我 们的脚下，源自我们走出了自己所居地的中心坐标。 行旅改变了人对天下的基本判断，即改变了我们的世 界观。 庄子*先扩展了中国的眼界。那一年，秋雨滂沱 ，百川灌河，黄河之水横无际涯，河伯欣然自喜，以 为天下之水尽归于己，没有哪里的水能比我黄河*大 了。于是，扬扬自得，顺流东下，来到北海，东面而 视，只见海天一色，不见水端。河伯大惊失色，望洋 兴叹，对海若说：“我实在是太孤陋寡闻了，与你北 海之水相比，我黄河的水小得简直不值一提。要是不 出来走一走，见到你的浩大，我对黄河的夸口，岂不 贻笑大方？” 海若却说：“我北海的水算得了什么，像我北海 这样大的有四个，所以才有四海之说。可四海又算得 了什么，四海在天地之间，就像是湖边的一个小蚂蚁 洞。人生活的陆地叫海内，也就是在四海的包围之内 的那一小块地方，而中国在海内，就像是堆积如山的 粮仓里的一粒米。” 这是庄子在《秋水》中讲述的一则寓言。他越过 陆地看中国，仿佛站在云端，俯瞰天下，烟水渺茫的 四海中，漂浮着一块小小的陆地，而中国就在这一小 块陆地之中。至此，中国之外不仅有四夷，四夷之外 还有四海。我们没有理由苛求庄子像我们**一样清 楚地球是圆的，四海之外还有海洋和陆地，此外还有 无数的星球。因为后来，我们走过了比他*远的路。 也许是深*庄子的启发，一千多年后的诗鬼李贺 ，梦入月宫，俯瞰中国，吟出了惊人的诗句： 黄尘清水三山下，*变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 《梦天》 无**偶，稍后的李商隐踵武前贤，沿着此路继 续发挥想象： 从来系*乏长绳，水去云回恨不胜。 欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。 《谒山》 中国*早的地理著作《禹贡》全书只有一千一百 九十三个字，以山脉、河流为天然界线，分天下为九