生命的法则(精装插图版)(精)/名家散文经典

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论良心 变幻莫测、纷纭复杂是战时局势的常态，仅从外 在的表象，比如口音和穿着，我们根本无法分清敌友 。再加上如果对方与我们一样恪守同样法律，遵守同 一种习俗，呼吸同样的空气，我们就难免会混淆对方 的立场。于是我**担心自己会在一个陌生地方与敌 方的*队遭遇，然后不得不被迫向他们交代自己的底 细，就此落入生死未卜的境地。因为我曾亲身经历过 这样的事：在那次不幸的遭遇中，我不但人马俱损， 而且敌方的人还残忍地杀害了我精心培育过的一个年 轻人——一名意大利宫廷侍从贵族，他那似锦的前程 也随着他的生命一起消散了。在内战时期的一次旅途 中，我与我的兄弟勃鲁斯领主遇见一位风度卓然的贵 族，由于他**善于掩饰自己的身份，所以我们在很 长时间都不知道他是属于我们敌方阵营的人。 不过这位贵族在*常的生活中却显得不够镇定从 容，他每次遇见人骑马从他的身边经过，或者穿越于 国王统御的城市，他都会战战兢兢、惊慌失措。后来 我终于了解了他的恐惧是出自于他内心的不安宁。因 为这位年轻人认为，人们通过他的外貌特征以及他大 氅上的十字架有可能识别出他内心的隐秘意图。良心 竟有如此强大而奇妙的力量！使我们改变初衷、莫衷 一是的可能是良心，使我们坚定不移、始终如一的也 可能是良心。良心可以使我们忘却恩怨情仇，也可以 使我们浴血奋战；当我们违背人类真善美的**目标 时，即使没有外在律法的审判，我们的良知也会鞭笞 我们、追逐我们、对我们的罪恶进行惩罚： 它用一根无形的鞭子抽打我们，充当我们的法官 。 ——尤维纳利斯 这是一则家喻户晓的故事：一位叫做贝苏斯的帕 奥尼人曾经犯了弑父罪，不过这桩罪行设计得滴水不 漏，实施得也干净利落，因此很长时间内没有人知晓 个中的细节。事隔多年后的某**，当有人指责贝苏 斯说他故意用竹竿把一窝小鸟从树上的鸟窝里戳下来 统统弄死了，他在为自己反常行为进行辩护时却露了 马脚。他申辩说自己做得很在理，因为这些小鸟成* 叽叽喳喳，不停地指责他害死了自己的父亲。不为人 知的罪恶虽已成为过去，但良心在不停地审判着他， 使这个背上沉重赎罪包袱的人不由自主地泄露了深藏 在自己内心深处的秘密。好在*终的惩罚会令他如释 重负。 柏拉图认为，惩罚会紧紧追随在罪恶的后面；希 西厄德对柏拉图的说法作了一个纠正：他说惩罚与罪 恶是相伴而生的——惩罚与罪恶始终如影随形。谁在 逃避惩罚，谁就正在*惩罚；谁犯了罪，惩罚也*不 会对他网开一面。给心怀恶意的人带来痛苦的正是他 自己的恶意！ 就犹如胡蜂一样，虽然它们刺伤了人，但是自己 *害*深，因为它们从此失去了自己的刺和生命的力 量。*罪恶伤害*多的人不是*害者，而是犯罪的人 ！ 它们在伤人的同时削弱了自己的生命力量。 ——维吉尔 斑蝥身上会分泌一种解毒素来中和自身的毒液， 这是顺乎于自然界相克相生的规律的。所以，即使人 们在作恶时会产生一种快感，但是在良心上也会适得 其反，引起许多思绪和悔意，从而产生出一种对自己 的憎恶感，而这种憎恶感不论在睡梦中还是在清醒时 都会折磨着自己。 这样的罪人*非少数，他们在睡梦中或在谵妄中 自怨自艾、为自己的罪行辩护，不由自主地泄露了长 期隐藏在内心的罪恶。 ——卢克莱修 在梦中见到自己被斯基泰人剥掉了皮，并放在一 口锅里烹煮时，阿波罗多罗斯喃喃自语道：“你们的 所有痛苦都是因我而起的。”伊壁鸠鲁说：“恶人无 处遁形，因为不管他们躲在哪儿——远离尘嚣、远赴 *域，内心都会不得安宁，良心会不停地审判和拷问 他们。” 没有一个罪人能在自己内心的法庭上得到宽宥， 这才是真正意义上的惩罚。 ——尤维纳利斯 良心虽可使我们恐惧，但也可使我们坚定和自信 。经过许多艰难险阻，而我的步伐始终不乱，就是因 为我对自己的意图深有了解，自己人生的每一步都走 得光明正大、无怨无悔。 人的内心是充满恐惧和忧虑还是满怀热情和希望 ，全凭良心对自己行为和内心的判断。 ——奥维德 这类例子不胜枚举，我在下面将以同一个人的三 则轶事作为例子。 有一次，当罗马人民指控西庇阿犯了一桩大罪时 ，西庇阿不但不祈求罗马人民的宽恕，也不屑向法官 讨人情，反而坦率地直面他们道：“噢！你们之所以 **能处于庙堂广厦之中来审判每个人，不过都是拜 我所赐，现在竟要算计起我的性命来了。” 还有一次，罗马法庭又对西庇阿提起诉讼。这一 次他同样没有为自己的行为作任何辩护，只是镇定而 从容地说：“来吧，我的公民们，让我们一同去向神 灵们表达谢意，因为正是由于他们的帮助，才使我们 在**这样的*子*克了迦太基人。”简洁地说完这 几句话，他便大踏步向神庙走去。在场的所有民众都 不由自主地追随在他的后面，包括那些先前起诉过和 *击过他的人。 应加图的要求，罗马法庭又一次传讯，要他对安 蒂奥克省的一切开支作出明细说明，西庇阿不得不为 此事再次来到元老院。到了那里，西庇阿从袍子底下 抽出一本账册，声称自己把安蒂奥克省的一切收支都 原原本本记在了这本账册上。但是他没有同意把这本 账册转交给法院档案室保存，由于不愿意忍*人们无 端地对他的人格和人品产生怀疑，所以他在元老院当 着众人的面亲手把账册撕成碎片。李维说他生性慷慨 豪爽，素以气度恢宏著称于世，所以像他这样心性甚 高的人决不会自甘下流、低三下四地去为自己的品行 辩护的。但凡了解他的人也都不会相信这颗饱经沧桑 的灵魂会在任何方面弄虚作假的。 酷刑是一项危险的发明，因为它检验了人的耐性 而不是检验人的品行。意志力坚强的人能够忍*酷刑 ，意志力羸弱的人无法忍*酷刑，然而二者都会在酷 刑面前隐瞒真相。既然痛苦能够迫使我们供出事实真 相，那么为了尽早逃脱它的折磨，痛苦又为什么不能 迫使我们杜撰出谎言呢？同时，如果某个*到无端指 责的人有毅力忍*酷刑的折磨，难道那些连杀人的意 志力都有的罪人为了得到自由或保有美好的生命奖赏 ，反倒没有足够坚强的毅力去忍*这些折磨啦？ 不过我宁愿相信这项发明的初衷只是为了检验人 们的良心。因为对那些有罪的人来说，利用酷刑似乎 可以令他们的内心*加软弱，从而供出自己的罪行， 以此来解脱内心的负累；而对那些清白无辜的人而言 ，酷刑只会激起他们的愤慨，使内心*加顽强不屈、 坚定不移。不过，这种方法应该慎用，因为使用它的 后果充满不确定性和危险性。 为了躲过难忍的痛苦，什么话不可以说，什么事 不可以做呢？痛苦会迫使无辜的人撒谎。 ——普布利留斯·西鲁斯 审判者用酷刑折磨人是为了不让清白的人无辜地 死去，而令他始料不及的结果是：它让意志力薄弱的 清白者在*尽折磨后无辜地死去。这样的冤假错案屡 见不鲜，无辜与有罪的*刑者嘴里都是些毫无诚意的 假忏悔。这使我想到亚历山大审判菲洛特斯的情形以 及菲洛特斯*折磨的整个经过。菲洛特斯的例子实在 值得我们引以为戒。不过有人却说，对意志力软弱而 非理性的人类来说，酷刑只是他们不计其数的发明中 痛苦*少的一项。 依我之见，酷刑是人类*不人道、*无意义的发 明！在刑法方面希腊和罗马的做法显得出奇的野蛮， 即使在许多被希腊和罗马称为蛮族的国度，他们也会 觉得如果仅仅是心存怀疑而没有*终确信某个人犯了 罪行，那么折磨和杀害他就是一件**残酷的事。如 果你对事情的真相并不知晓，那么凭什么你可以无缘 无故地折磨任何人呢？你不想让*害者无辜地死去， 你却堂而皇之地让那些罪行尚未确定的人无辜*苦或 死去，这种事还称得上公正吗？因为这种审讯往往会 侮辱当事人人格、降低*审人的品格，等于在未执行 死刑之前就对人的品行作出了侮辱性的判决。所以我 们总可以见到那些生性高洁的人宁可不清不白地死去 ，也不愿自取其辱地为自己辩护或接*审讯。 我忘了这则轶事是从何处听来的，不过它倒如实 地代表了我们良心的正义和公正。一支*队把周遭的 村庄洗劫一空，于是一名村妇来到一位*队司令兼大 法官面前控诉一名士兵，说他抢去了她仅剩下一点点 的面糊，而这点面糊是喂自己那几个嗷嗷待哺的小孩 儿的，不过这个村妇并没有提交有力的证据支持自己 的控诉。这位将*首先告诫妇女要对自己说的话慎重 想一想，若是诬告就要判罪，村妇坚持自己的指控不 改口，于是司令便下令手下剖开那个士兵的肚子验证 事实真相。结果罪证确凿，妇女的控诉**是事实。 P3－8