中国现代经典短篇小说文本分析/博雅导读丛书

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三 蜘蛛和网的意象以及宗教思想的滋养 主人公尚洁的命运像一个符号贯穿故事过程始终。尚洁自喻为蜘蛛，画 龙点睛般地将这个符号意象化了，尚洁形象逐步与蜘蛛重叠为一。尚洁有一 个比喻：“我像蜘蛛，命运就是我底网。蜘蛛把一切有毒无毒的昆虫吃入肚 里，回头把网组织起来……”“它不晓得那网什么时候会破，和怎样破法。 一旦破了，它还暂时安安然然地藏起来；等有机会再结一个好的。”“人和 他底命运，又何尝不是这样?所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能 听其自然罢了。”最后叙述者叙述道：“园里没人，寂静了许久。方才那只 蜘蛛悄悄地从叶底出来，向着网底破裂处，一步一步，慢慢补缀。它补这个 干什么?因为它是蜘蛛，不得不如此!”蜘蛛和网互相依存。网就是命运，命 运必须在外部世界的背景中才能得到显示，尚洁的命运就是在丈夫长孙可望 的蛮横，世间的偏见、谣言等背景中得到呈现的。意象是感觉的“遗孀”和 “重现”。庞德(E．Pound)对意象有过一个界定：意象不是一种图像式的重 现，而是“一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验”，是一种“各种根本 不同的观念的联合”。意象可以作为一种描述存在，也可以作为一种隐喻存 在，在《缀网劳蛛》中，于外在故事叙述和描写的基础上，蜘蛛和网的意象 ，已经超越了描述的性质，而成为一种隐喻了。隐喻势必生成意义。那么， 这个文本生成了怎样的意义? 其一，网不以人的意志为转移，随时随地可能要破，这是现实的真谛。 人就生存在这个现实里，区别只在于是否意识到而已。尚洁的人生内容形象 地生存在网中：不断遭受各样磨难，无法逃脱，也无法避免，命定一般。网 的意象，曲折地表达了许地山对于现实的看法。在他看来，现实是不美的， 这是常态。“一个人最怕有‘理想’。理想不但能使人病，且能使人放弃他 底性命。……‘理想’和毒花一样，眼看是美，却拿不得。”这个看法，可 以从佛学教理中追溯渊源，佛教原始经典《中阿含经》中说过：“云何苦圣 谛?谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五 盛阴苦。诸贤，云何五盛阴?谓色盛阴，觉、想、行、识盛阴……我生此苦 ，从因缘圣，非吾因缘。”特别值得提出的是，佛学提出的“苦”与世俗所 说的“痛苦”含义不完全一样，“苦”有“逼迫”义。人处于这种“苦”， 如同小说描写的网(当然，佛学具有从“苦”中解脱的学理依据)之中。网的 意象，势必与蜘蛛形象相关才更有意义。 其二，蜘蛛补网作为一种对人生态度的隐喻，在小说的艺术描写中具有 定性的作用。尚洁一生的所作所为，放在网的意象中，“蜘蛛”不断地修补 破了的网的意象自然也就诞生了。尚洁不就是只勤奋的蜘蛛吗?对尚洁这只 不停补网的蜘蛛，该怎样理解和审美评价?小说结尾部分，尚洁和史夫人对 话的语调宁静而徐缓，从中可读出叙述者渗透其中的赞赏和认同。“院里没 人，寂静了许久。方才那只蜘蛛悄悄地从叶底出来，向着网底破裂处，一步 一步，慢慢补缀。它补这个干什么?因为它是蜘蛛，不得不如此!”这已经不 是尚洁的话了，而是叙述者的议论，帮助读者认可尚洁一生不停补网的优秀 品质，并赞赏这种人生态度的坚韧顽强。人一生处在不断破损的网中，唯一 可做的就是补网。这是对现实宿命般的认识和在此基础上所具有的顽强和坚 韧。正如许地山在《造成伟大民族的条件》中所说的：“人类的命运是被限 定的，但在这限定的范围里当有向上的意志。所谓向上是求全知全能的意志 ，能够得到且不管它，只是人应当去追求。”蜘蛛补网式的积极坚韧的人生 态度通过文学意象传达出了正面的价值意义。 P51-52