谁统计了我的幸福(潘多拉杂文自选集)(精)

作者简介

潘多拉，原名潘洪其，男，1970年生于重庆，1992年毕业于北京大学历史学系，现为北京青年报评论员，主任编辑。在《北京青年报》《中国青年报》《南方**》《法制*报》《中国经济时报》《大公报》《南风窗》等报刊发表杂文、时事评论、学术论文、小说共800余万字，长期为《东方早报》《重庆*报》《新民周刊》《现代快报》《三晋都市报》《珠江晚报》等报刊撰写专栏文章。有文集《即席发言》（中国华侨出版社1998年）、《英俊的丑角》（黄河出版社1999年）、《中国魔盒—潘多拉大战*败》（天津人民出版社2000年）、《宁可信其有》（台海出版社2003年）、《指名道姓—潘多拉酷评公众人物》（台海出版社2004年）、《没有人不知道你是一条狗》（北京出版社2004年）、《瞒不住了》（台海出版社2005年）、《瞒和骗的游戏》（中国发展出版社2010年）等问世。

内容简介

谁统计了我的幸福 有一首曾经流行的老歌这样唱道：“幸福在哪里 ？朋友啊告诉你，她不在柳荫下，也不在温室里，她 在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里……”现在，“ 幸福在哪里”有了新答案：**统计局局长邱晓华近 *在新闻发布会上表示，今后中国将推出幸福指数、 人的全面发展指数、地区创新指数以及社会**指数 等新的统计内容，以适应中国经济社会协调发展、人 的全面发展以及民生、人文等方面的发展需求。 邱晓华说得很形象：“幸福指数”就是老百姓对 自己的生活环境，包括收入、就业、保障以及自然环 境的一种感*，“他觉得满意，幸福指数就上升；不 满意，幸福指数就下降，就往低走”。也就是说，统 计机关可以对老百姓对自己的生活环境的感*进行统 计，统计结果可以显示，有多大比例的老百姓“很幸 福”，又有多大比例的老百姓“比较幸福”，如此一 来，则幸福她不在柳荫下，也不在温室里，她可以在 统计机关的统计中，可以在统计结果的数字里。信息 时代，数字化生存，满意或不满意，幸福或不幸福， 原来是可以这样简单明白的。 统计机关对老百姓的幸福进行统计，欲得出可靠 的、有价值的结果，应有两个基本的前提：**，统 计手段要科学，不能弄虚作假，不能随心所欲给数字 “注水”或“缩水”；第二，被调查者对幸福的表述 要真实客观。**个前提是程序性的，主要是通过保 证统计程序的公正以保证统计数据的真实。邱晓华多 次强调，“中国近年来采取很多措施来保障统计数据 的真实，很多方面已同**接轨，并取得长足的进步 ”，我们可以相信，这**个前提应该不成问题。第 二个前提是实体性的，主要的问题也正出在这里，即 被调查者的幸福感如何才能具有“可统计性”—可以 被分割成许多项目、方面、指标，并被打上高低不一 的分数。毕竟，幸福感只是一种感觉，它天然具有模 糊、混沌的特点，你却偏要对它进行数学意义上的***统计，就不担心“失之毫厘，谬以千里”么？ 有人说了，统计幸福指数是一种**惯例，难道 外国人搞得，中国人搞不得？然而“**惯例”也有 不靠谱的，岂可一概而论。前不久，英国“新经济基 金”联合该国“地球之友”搞了个《幸福星球指数报 告》，对**178个**及地区进行“幸福”大排名 ，中国人的幸福指数排在第31位，在亚洲**里仅次 于越南人（**2位），比*本人（第95位）、韩国人 （**02位）和新加坡人（**31位），以及欧洲的英 国人（**08位）和太平洋彼岸的美国人（**50位） 都要高得多。我愿意相信这个调查报告在程序上的真 实性，但对其实体上的内容却实在难以理喻，我所能 设想到的**可能，就是中国人因为长期习惯于“表 态”（比如要“认真学习”什么、“坚决拥护”什么 ），所以比*本人、新加坡人、英国人等*善于表达 自己的幸福感，或者说*乐于承认自己“幸福的生活 比蜜甜”，此外岂有他哉？ 事实上，中国人对幸福的期望值向来偏低，有时 甚至低到了令人心酸的地步。作家刘恒把自己的小说 《贫嘴张大民的幸福生活》改变成同名电视剧，播出 后*到一些评论家的批评，说他的小说中的“幸福” 原本只是反讽，电视剧中却被他“别有用心”地美化 成为货真价实的幸福。其实刘恒很可能根本没这么多 心眼，因为他认为幸福不是无情物，幸福*非**品 ，“逛商业街*大的不幸福是什么？不是没钱，也不 是丢钱，是憋了尿找不着厕所。一旦找着了，进去了 ，哗，你眼里和心里还有别的幸福么？……幸福就在 身边，甚至就在身上，还瞎找什么呢？”在刘恒笔下 的贫嘴张大民看来，人活着本身就是幸福，即便没意 思也得活着，“别找死”，“有人*毙你，没辙了， 你再死，死就死了。没人*毙你，你就活着，好好活 着。”多好的老百姓啊，对幸福的感*多么纯真啊！ 在中国的“张大民”中进行幸福感调查，幸福指数不 高天理不容。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的 不幸”（托尔斯泰语），既有幸福指数，有没有“不 幸指数”呢？正因为幸福是相似的，对幸福的表达和 强化也大体相同，所以对幸福进行统计简单易行；而 不幸者各有各的不幸，不幸者的表达总不及幸福者的 表达中听，那么，有多少人愿意去倾听不幸者的表达 ？又有多少机构愿意去统计不幸者的感*并制作成“ 不幸指数”呢？这样，幸福指数尽管从老百姓中来， 却很难回到老百姓中去，很难与老百姓的实际生活密 切相关，于是，往往也就是一个指数而已。P215-219