成为更理性的人-哲学始于惊诧

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在我国每年端午节的时候，网络上便会爆发一次围 绕粽子口味的大论战。南北方的朋友们自动划分为两个 阵营，无形中形成了两个“党派”：“甜粽党”和“咸 粽党”。每年此时，我这个出生在北方但沉迷于广州咸 肉粽的人就变得左右为难了，我的胃似乎早已背叛了自 己的籍贯。于是，吃粽子突然成了我的一个问题：究竟 应该是在家人热切的目光下吃下甜枣粽，还是坦率地告 诉他们，只有咸肉粽才是正宗？为了维护和谐的家庭关 系，我还是把到嘴边的话连同甜枣粽一起吞到了肚子里 。…… 关于习俗背后是否存在客观标准这一问题，仔细想 来其实并不容易回答。还是以粽子为例，为了维系一个 北方家庭和谐的价值观，我不得不承认甜枣粽是正宗的 ，但是我的口舌和肠胃却很真实地提出：“我要吃咸肉 粽。”好像在习俗背后，有一个更“自然”的身体在向 我证明，习俗不是最gao标准，在习俗之上是存在真理 的，那就是咸肉粽更符合人体的自然需求！面对身体诚 实的声音，我的脑袋却不敢承认。因为可能咸肉粽只是 适合我这一个人的身体需求，对于其他偏爱咸肉粽的同 道中人，我并不能确定他们究竟是出于习俗的规训还是 遵循了身体的自然。 自然和习俗真的是截然对立吗？有人提出了不同的 意见。比如达尔文（Darwin），除了《物种起源》，他 还写过一本书叫《人类的由来》。他认为自然选择本身 使得人类发展出一些社会本能，比如说同情心等，它们 能够使人类作为一个整体变得更加强大。类似地，社会 生物学家威尔逊（E. O. Wilson）也认为，人之所以会 形成现有的习俗和道德信念，并不是人为及后天的发明 ，而是有其生物学的基础。在他看来，人的习俗观念和 生物的进化逻辑是类似的，各种生物为了在生存竞争中 存活，经过漫长的进化筛选而具备了不同的生理构造。 同样地，人的习俗或者道德观念也服务于人的生存竞争 。比如近亲繁殖生育的后代生理或智力有缺陷，而这些 后代自然不利于生存竞争，所以人类将乱lun视为禁忌 。这样一来，习俗和自然也就不是截然对立的，它们也 携手并肩发展。这种解释的确有助于我们理解很多古老 的习俗，特别是那些能够影响人类生存的习俗；但是对 于其他更多的习俗，似乎无法全部由人的生物性来解释 ，就像基因无法完quan决定对自我的理解一样。 如果生物学不能完quan解决习俗和自然如何统一的 问题，也就是说，如果习俗背后没有那么明显的生物学 标准，那么一个麻烦的问题就来了，是不是每一种习俗 都值得被尊重？就像我开篇讲到的两个例子一样，咸粽 子和甜粽子是否都有同等的价值？