先天后天：基因、经验以及什么使我们成为人（珍藏版）

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相似犹如差异的影子。 两个事物相似，是通过它 们与第三者的差异得以区 分的；两个事物有差异， 是因为其中一个与第三者 相似。个体也是如此。一 个矮个男人和一个高个男 人之间存在差异，但如果 他们和一个女人做比较， 那他俩又相似了。物种方 面亦是如此。男人和女人 有很多不同点，但如果与 一只黑猩猩相比，他俩的 相似性一定更为醒目—— 拥有无毛的皮肤、直立的 姿势和挺立的鼻梁。不过 ，要是与狗比起来，黑猩 猩则与人更为相似，都有 脸、双手以及32颗牙，等 等。当然，狗也和人具有 一定的相似性，因为二者 与鱼则有更大的差异。差 异与相似如影随形。 让我们来考虑一下那个 天真的年轻人当时的感受 吧。1832年12月18日，他 上岸登上火地岛，第一次 遇到那些人，现在我们会 称他们为原始社会狩猎者 ，他当时称其为“生活在自 然状态里的人”。也许由他 自己来讲述这个故事更好 ： 毫无疑问这是我所见过 的最奇特也最有趣的场景 。我简直不敢相信文明人 和野蛮人之间有如此大的 差异，这比野生动物和家 养动物之间的差异还要大 得多。这让我觉得人类就 像是被某种巨大的力量推 动、改善过一样……（我） 相信即使找遍世界的所有 角落，也不会发现更低等 的人了。 查尔斯·达尔文之所以如 此震惊，是因为他并不是 第一次见到火地岛原住民 。他曾经与三个被运往英 国见国王的火地人同船， 只不过那会儿他们穿着长 袍和大衣。那时候达尔文 认为他们和其他人没什么 两样。然而在这里，他们 的同类看起来根本就不像 人。他们让他想起了……嗯 ，想起了动物。一个月以 后，达尔文在更偏远的地 方看到一个帽贝采集者的 住处，他在日记中写道：“ 我们发现了他睡觉的地方 。这个供他栖息的场所， 绝不比一个野兔窝好。这 样的一个存在者，他的习 性不会比动物习性强多少 。”。我们突然意识到，他 这里写的不仅是差异（文 明人和野蛮人的差异）， 还包含了相似性——这样 的火地人与动物之间的亲 缘关系。火地人与这位剑 桥毕业生之间差异太大， 与达尔文相比，火地人反 倒更类似一个动物。 达尔文遇到这些火地原 住民6年之后，也就是 1838年的春天，他参观了 伦敦动物园，第一次见到 一只大猿猴。她是一只红 毛猩猩，名叫珍妮，是入 住该动物园的第二只猿猴 。上一任是一只黑猩猩， 名叫汤米，于1835年开始 在该动物园展览，不过它 几个星期后死于肺结核。 1837年珍妮入园，和汤米 一样，她的出现在伦敦社 会里引起了一场小轰动。 她是一个像人的动物，还 是一个像动物的人呢？猿 猴引发了一些令人不安的 问题，例如该如何区分人 类和动物，以及如何区分 理性和本能。珍妮的照片 登上了《实用知识传播协 会大众期刊》（Penny， Magazinethe．Society， the Dusion Dlseful Knowleage）的封面，杂志 中的社论安抚读者说：“也 许与其他兽类相比，红毛 猩猩显得非同寻常，但它 绝不会侵入人类道德和思 想的领地。但是．1842年 维多利亚女王曾经在动物 园见到另一只红毛猩猩， 她有着不同的见解，因为 她把猩猩描述成“可怕的、 让人觉得难受和讨厌的人 类”。 在1838年达尔文第一次 见到珍妮几个月以后，他 又去过动物园两次。他带 了一只口琴、一些薄荷和 一根马鞭草。珍妮对这三 样东西都很喜欢，她还对 自己镜子里的模样“万分震 惊”。达尔文在笔记中写道 ：“人们去参观飘养的猩猩 ……了解它的智力……然后 便为自己突出的优势而扬 扬自得。傲慢的人会认为 自己是一件伟大的作品， 值得神灵庇佑。谦卑一点 的看法是，这也是我的观 点，人是由动物进化过来 的。”达尔文将学到的本用 于地质学的方法用来研究 动物，即均变原则，该原 则认为形成如今地质的条 件与远古时期地质的形成 条件是相同的。同年9月的 晚些时候，当达尔文读着 马尔萨斯（Malthus）的人 口论时，灵光一闪，想到 了如今众所周知的自然选 择。 珍妮也发挥了一定的作 用。她从达尔文手中拿过 口琴并放到嘴边，这帮助 达尔文意识到一些动物可 以超越原本野性的状态， 就如同火地人让他明白人 类可以沉沦到文明的最底 层。动物与人之间，只有 一线之隔吗？ 达尔文并不是第一个这 么想的人。事实上，一名 苏格兰法官蒙博多勋爵 （Lord Monboddo），曾 在18世纪90年代就设想过 ，通过训练红毛猩猩可以 学会说话。让一雅各·卢梭 （Jean－Jacques Rousseau）是启蒙主义哲 学家里为数不多会问这个 问题的人之一，如果猿猴 与“野人”并没有关联，那会 是怎样？然而，达尔文改 变了人类对于本性的思考 方式。在有生之年，他终 于得出结论：人类和其他 猿猴一样，有着共同的祖 先，一步步演变进化过来 。 P2-5