沧桑无语/著名中学师生推荐书系

作者简介

王充闾，当代散文作家，辽宁盘山人。大学毕业后当过中学教师、报纸副刊编辑，后在省市领导机关工作。现为国家一级作家，辽宁省作家协会名誉主席，兼任南开大学。沈阳师范大学中文系教授。 出版散文随笔集《清风自水》、《沧桑无语》、《春宽梦窄》、《淡写流年》、《何处是归程》、《成功者的劫难》、《沧浪之永》、《千秋叩问》、《龙墩上的悖论》等二十种，诗词集《鸿爪春泥》、《蘧庐吟草》，学术著作《诗性智慧》等；另有“王充闽作品系列”七种、“王充闾文化散文丛书”三种。散文集《春宽梦窄》获中国作家协会首届“鲁迅文学奖”，《一生爱好是天然》获全国首届“冰心散文奖”。散文集《北方乡梦》译成英文、阿拉伯文；《沧桑无语》、《龙墩上的悖论》分别在台湾尔雅出版社、台湾知本家文化事业有限公司出版。

内容简介

另有一类隐士，实际是以隐逸作掩护，而从事最前沿的政治。他们绝 不与朝廷合作，以至处于尖锐对立状态，如殷朝末年的伯夷、叔齐。明末 的八大山人、王夫之、黄宗羲等。黄宗羲认为，没有亡国之痛就是无人心 ，遗民的责任是以不仕新朝、不予合作来表示抗议，但又不能止于抗议。 一味地“呼天抢地，纵酒祈死”，终究无济于事。所以，必须“不废当世 之务”，也就是要落到实际行动上。这些遗民中的隐士，往往以道德抉择 代替理性判断，有些人始于狂热而终于冷漠，最后由绝望堕入虚无。这种 人往往都是政治家、思想家。 至于以退为进、以隐求官者，如唐代的卢藏用之流。则不应纳于隐士 之列。若要算上，以备一格，也只能说是假隐士。据《旧唐书》本传和刘 肃《大唐新语·隐逸》篇载，卢藏用考中进士后未得调选，便先去长安南 面的终南山隐居，学炼气、辟谷之术，但心中却时刻结记着登龙入仕，被 人目为“随驾隐士”。后来，果然以隐士的高名被朝廷征聘，授官左拾遗 。卢藏用品格十分卑污，以谄媚权贵获讥于时。有道士名司马承祯者，尝 应召入京，届临还山之日，卢藏用想要夸耀一番自己曾经隐居的地方，便 指着终南山说：“这里面可是大有佳处啊！”司马承祯毫不客气，徐徐答 曰：“依我看来，不过是仕宦的捷径罢了。”从此，“终南捷径”就成了 从事政治投机的讽刺语。 隐士的话题，可谈的实在太多，，还是回到严子陵吧。 这里要提到两部书，一部是《古文观止》，里面选了范仲淹的《严先 生祠堂记》；另一部是田艺蘅的《留青日札》，载有朱元璋的《严光论》 。前者是人们所熟知的，在历代赞颂严子陵的诗文中，可说是调子最高昂 的。“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”真是至矣，尽矣， 无以复加矣。后者就十分生僻了，绝大多数人都未必知道朱元璋还能够撰 写史论，而且，着眼的居然是隐士严光！文章劈头就讲，严光的行迹，“ 古今以为奇哉，在朕则不然”。接着阐述理由：严光“之所以获钓者：君 恩也”，“假使赤眉、王郎、刘盆子等混淆未定之时，则光钓于何处？” 最后得出结论：“朕观当时之罪人，大者莫过严光、周党之徒环仕忘恩， 终无补报，可不恨欤！”斩钉截铁，切齿之声可闻。 其实，这种思想并不是这位朱皇帝发明的，宋代诗人杨万里在其《读 严子陵传》一诗中就曾写道： 客星何补双中兴？空有清风冷似冰。 早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！朱元璋易曹操为赤眉等，用事更 显贴切。当然，他所师从的不是文弱的诚斋先生，而是站在统治者立场上 、专门为帝王提供对付士人权术的战国时的韩非。在韩非看来，许由、务 光、伯夷、叔齐之辈，都是些不听命令、不能使令的“不令之民”。他们 “赏之誉之不劝(不能受到鼓舞)，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之 ！”恩威并用，软硬兼施，都无动于衷，那还怎么办？干脆杀掉。韩非首 创以思想罪、独立罪除杀隐士，后世付诸实践的代不乏人，朱元璋乃其尤 者。 看过严子陵祠堂和碑林之后，我曾想，应该把朱元璋这篇《严光论》 刻出来，让它与《严先生祠堂记》列在一起，使寻访钓台踪迹、研究隐逸 文化的人，对于古代中国如何对待隐士的问题，有个全面的理解。 其实，尊隐也好，反隐也好，对于封建统治者来说，无非是维护统治 、巩固政权、治民驭下的两种相反相成的手段。不管推行哪一手，都是为 了适应当时政治的需要。历史上，一般是把光武帝刘秀划为尊隐一派的。 他有一封《与子陵书》，是古代小品中的名篇，后人评说：“两汉诏令， 当以此为第一。”全文只有五句话：“古大有为之君，必有不召之臣。朕 何敢臣子陵哉！”但是，“惟此鸿业，若涉春冰；譬之疮瘠，须杖而行” 。我实在离不开你。——情辞恳切，语语动人。 光武帝还下过一个《以范升奏示公卿诏》。起因是这样的：太原隐士 周党被征召，面见光武帝时，自陈“愿守所志”，拒绝行臣下拜君之礼。 博士范升启奏，要求以“大不敬”罪惩治周党。光武帝在诏令中说，“伯 夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。”结果，不但没有 加罪，还赐帛四十匹，遣归故里。朱元璋的文章，直接针对着严光和周党 这两个人，实际上，对于光武此举，也是大不以为然的。P123-125