汤显祖的贵生观

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在五千言中，老子借“水 ”这一形象物喻指抽象的各 种“道”，包括君王的“驭民 之道”。如第4章以水喻道 ：“道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。”通过“ 涌浪“渊”显示“道”的冲击力 。又如第8章“上善若水。 水善利万物而不争”，第43 章“天下之至柔，驰骋天下 之至坚”，第66章“江海所 以能为百谷王者，以其善 下之，故能为百谷王”等， 以水喻政，借水的“利万物” 和“有静”特性，喻指为政应 以谦和的渗透力实现兼收 并蓄，最终达到无人能与 之争的境界。第78章以水 喻德：“天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜，以 其无以易之。弱之胜强， 柔之胜刚”，喻指为政应效 法柔弱的水，来包容斥责 和诟病，才会达到水一样 的摧毁力。正因为老子大 肆吹捧“天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜”，视 而不见“水”这一形象物的相 对状态与绝对条件的辩证 关系，后世弃“道”就“水”的 言论趋多，如《淮南子》 ：“天下之物，莫柔弱于水 。击之无创，刺之不伤； 斩之不断，焚之不然；淖 溺流遁，错缪相纷，而不 可靡散；利贯金石，强济 天下。”同时，《老子》由“ 水”引出“柔弱”与“刚强”的 辩证关系后，有七处高扬“ 柔弱”美德：36章的“柔弱 胜刚强”、40章的“反者， 道之动；弱者，道之用”， 43章的“天下之至柔，驰骋 天下之至坚”，76章的“人 之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死 也枯槁。故坚强者死之徒 ，柔弱者生之徒。是以兵 强则灭，木强则折。强大 处下，柔弱处上”，78章的