西湖书法/西湖全书

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西湖书法是中国书法艺术人才成长的摇篮 西湖是孕育书法艺术人才的一方灵山秀水。自古以来，杭州多出书法家 ，仅隋唐至清，杭州籍的书法名家就有500多位。不少书法家，同时还兼有 多种特长，精绘画，善金石，通诗文。 在南宋绍兴年间，宋高宗赵构仿照其父宋徽宗赵佶的宣和内府藏书，广 收历代名迹法书。当今传世的书画艺术珍品中有不少钤“绍兴”鉴藏印。在 南宋有宫廷画院，后人称为绍兴画院，马远、夏玮等一批书画家为西湖留下 了许多传世佳作，闻名于世的《西湖十景》就是源自画院的杰作。 在元代，以赵孟頫为盟主的书画家，把杭州作为艺术的天堂，聚集了鲜 于枢、邓文原、周密等一大批书画精英。他们钟爱西湖，书写西湖，创作了 众多的诗文和书画精品。在中国书法史上向有家学的传统。晋代“二王”父 子相传，宋代米芾、米友仁父子相继，世称“大、小米”。而元代的赵孟頫 不但引领书坛，更有一个善书的妻子和一个以书闻名的儿子。其妻管道升是 中国书法史上继卫夫人之后的第二位杰出的女书法家，其子赵雍的书法在元 代也有很高声名。赵孟頫曾不无得意地说：“夫人翰墨词章不学而能，心信 佛法，手书《金刚经))至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千字文》 ，敕玉工磨玉轴，送秘书监装册收藏；又命孟頫书六体为六卷，雍亦书一卷 ，且日：‘令后世知我朝有善书妇人，且一家能书，亦奇事也。”’元仁宗 认为，一家夫妇父子皆善书，这是元朝的骄傲。 清代的阮元(1764—1849)先后官浙江学政、浙江巡抚，在杭州十二年。 于嘉庆六年创立杭州诂经精舍，办学编书，振兴文教，培养人才。阮元不但 力倡碑学，而且依宋拓本摹刻石鼓文，“置之杭州府学明伦堂壁间，使诸生 究心史籀古文者，有所法焉”。杭州碑林今藏有石鼓文碑5石，西冷印社汉 三老石室也藏有石鼓文。吴昌硕即摹石鼓文而成一代篆书大家。诂经精舍后 由俞樾等人讲学，造就了一批像章太炎那样的国学大师和艺术家。 融金石书画为一体的社团——西泠印社，历经百年，聚集了一批又一批 的印学和书画人才。而享誉海内外的中国美术学院，是八十年前由我国著名 的教育家蔡元培创建的，其前身是国立艺术学校，林风眠为首任院长，黄宾 虹、潘天寿、李苦禅、李可染、陆维钊、陆俨少、陆抑非、沙孟海等先后在 美院播撒艺术的种子，留下了耕耘的足迹。中国美术学院于上世纪60年代开 设中国高等院校第一个书法篆刻专业，又在70年代末招收了一批书法研究生 ，现在都已成为中国书法创作和书法理论研究方面的领军人物。从而在中国 书法篆刻教育史上谱写了美丽的篇章，促进了书法理论的提升和书法实践的 深化。 西湖书法是中国书法艺术理论的典籍 众多的西湖书法艺术家，不仅以他们的书作传世，而且以他们的书学理 论影响后人。北宋蔡襄论书，注重神气、古意和人品，他说：“学书之要， 唯取神气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书所为耳。”苏轼论 书，常有精妙绝论，他认为：“真书难于飘逸，草书难于严重，大字难于结 密而无间，小字难于宽绰而有余。”又日：“书必有神、气、骨、肉、血， 五者缺一不成书也。”这是他作书的经验之谈，也是为书法创作指点迷津。 而他在书论中强调最多的是尚意：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人 。”“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他把古人古法抛在一边，其尚 意之论到了无以复加的地步。米芾是书坛怪杰，其论书多警句，如“无垂不 缩，无往不收”即是，他的书论专著《海岳名言》强调论书“要在人人，不 为溢辞”，“学书需得趣，他好俱忘，乃入妙”，也是把“意”、“趣”放 在中心的位置上。 南宋书法不及北宋，但书论专著则盖过北宋。宋高宗赵构潜心书艺，并 有专著《翰墨志》，以近三千字的篇幅论述书道，系统总结宋以来的书法得 失，颇多见地。南宋姜夔(约1155—1209)是名闻一时的词坛圭臬，有“词中 韩(愈)杜(甫)”之誉。因不满朝廷奸臣当权，终身不仕，往来于扬州、苏州 、杭州间，卒于杭州西湖，葬于钱塘门外西马塍。姜夔工书法，尤其精通书 学理论，著有《续书谱》，议论精到，堪称南宋书论的代表作。 元代的赵孟頫虽没有专门的论书著作传世，但他的一些议论题跋，却多 有妙解和深意。至大三年(1310)九月，赵孟频应召入京，途中将独孤僧(天 台人淳明)所赠《定武本兰亭》反复赏玩，先后写了十三篇跋文，即著名的 《兰亭十三跋》，从悠久的书法艺术发展的本体规律中，抽绎出了“结字因 时相传，用笔千古不易”的核心命题，这是对书法技艺和形式特征的审美思 考。 晚明的帖学派旗手董其昌在书帖、刻帖的同时，系统地总结了帖学经验 ，多见于《画禅室随笔》。董其昌有句名言：“晋人书取韵，唐人书取法， 宋人书取意。”这是历史上书法理论家第一次用“韵、法、意”三个概念划 定晋、唐、宋三代书法的审美取向，对后人理解和学习古典书法，起了很好 的闸释和引导作用。 清代书论大作多，专著多。阮元开碑学之先河，著有《南北书派论》、 《北碑南帖论》、《两浙金石志》等。康有为身兼政治家和学者，于1888年 进京参加顺天乡试，写下了五千言的上皇帝书，表达了改革政治的主张，却 遭到保守势力的阻止。康有为上书未成，遂以金石陶遣，广购碑帖，弄翰飞 素，穷研书学，他的《广艺舟双楫》，被后世称为“碑学理论集大成之作” ，为书法变革、碑学风行起到了号角和旗手的作用。 在现代，被称为“书坛泰斗”的沙孟海不但书艺精妙，而且书论丰厚。 他一生著有《近二百年的书学》、《古代书法执笔初探》、《书法史上的若 干问题》、《两晋南北朝书迹的写体与刻体——兰亭争论的关键问题》等， 出版了《中国书法史图录》、《印学史》、《沙孟海论书文集))等著作。在 西子湖畔的“沙孟海故居”陈列了他的书法成就，在他的故乡建有“沙孟海 书学院”。 P16-19