四库全书精华(超值全彩白金版)(精)/国学典藏

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鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王 和周武王的政治理论都记载在典籍上。如果**有像 周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论 便能实施；如果**没有像周文王和周武王那样的人 存在，那么他们的政治理论也就也就废弛了。以人施 政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木 的道理在于使树木迅速生长。以人施政*容易取得成 效，就像种植蒲苇那样容易生长。 “所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而 获得贤才的方法，就在于国君努力提到自身的品德修 养；要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符 合道德规范；要使自己的言行符合道德规范，就在于 树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱， 而以爱自己的亲属*为重要。所谓义，就是说人们相 处应该适宜得当，而以尊敬贤人*为重要。爱自己的 亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产 生出来的。 “处在下位的人不能够得到上面的信任和支持， 那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力 提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不 能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不 能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解 和掌握自然的法则。 “天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道 的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫 妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下 共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天 下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是 诚实专一。 “有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习 才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知 道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是 到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的 人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它们的 益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些 道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获 得了成功的时候，却又都是一样了。” 孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人 接近仁，知道羞耻的人接近勇。” 知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修 养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理 别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国 家了。 大凡治理天下**有九条常规，那就是努力提高 自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重 大臣，体恤众臣，像爱自己的儿子那样去爱人民，招 集各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的 诸侯。 能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的 道德典范；能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷 惑；能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨 恨；能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不 定；能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德 ；能够做到爱民如子，百姓们就会*加勤奋努力；能 够招集各种工匠，就可以使**财务充足；能够优待 远方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯 ，全天下的人都会自然敬畏。 必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事*不要 去干，这才是提高自身品德修养的方法；摒弃那些谗 佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物 ，珍视道德品质，这才是劝勉贤人*好的方法；加升 他们的爵位，重赐他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相 同，这才是劝勉人们去爱自己亲人的好方法；为大臣 多设属官，这才是奖励大臣的好方法；对待士要讲究 ‘忠’‘信’，并以厚禄供养他们，这才是劝勉士为 国效力的好方法；役使百姓要适时，赋税征收要减轻 ，这才是劝勉百姓努力从事生产的好方法；天天省视 工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他 们的粮米薪资要与他们的工效相称，这才是劝勉各种 工匠努力工作的好方法；对于远方的客人，要盛情相 迎、热情相送，对其中有善行的人要给予嘉奖，对其 中能力薄弱的人要给予同情，这才是招待远方来客的 好方法；延续已经*禄的世家，复兴已经废灭的** ，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的**， 让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐 厚重，这才是安抚四方诸侯的好方法。大凡治理天下 **有九条常规，但是，实行这些常规的方法只是一 条，即诚实专一。 无论做什么事情，如能预先确立一种诚实态度， 就一定能成功，不能这样，就不能成功。人们在讲话 之前能规定自己必须诚实，讲起话来就会流畅而无障 碍；做事以前规定自己必须诚实，做事时就不会感到 有什么困难；行动之前规定自己必须诚实。行动之后 就不会产生内疚；实行道德之前规定自己必须诚实， 实行时就不会有什么行不通的地方。 处在下位的人不能得到上面的信任和支持，那就 不可能治理好人民。要想得到上面的信任和支持，有 一定的道理，这就是在交朋友时要讲信用，如果连朋 友都不信任自己，那么就不能得到上面的信任和支持 ；要使朋友信任自己，有一定的道理，这就是要孝顺 父母，如果不能孝顺父母，那么就不能得到朋友的信 任；要孝顺父母，有一定的道理，这就是要使自己内 心诚实，不能使自己内心诚实，就不能孝顺父母；要 使自己内心诚实，有一定的道理，这就是要显出自己 善的本性来，如果不能使自己善的本性显出来，那么 就不能使自己的内心诚实了。 诚，是上天赋予人们的道理；实行这个“诚”， 那是人为的道理。天生诚实的人，不必勉强，他为人 处世自然合理，不必苦苦思索，他言语行动就能得当 ，他的举止不偏不倚，符合中庸之道。这种人就是我 们所说的“圣人”，要实行这个诚，就必须选择至善 的道德，并且坚守不渝才行。 要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的 原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当 获得了真理之后，就要坚决地去实践它。有的东西不 学习也就罢了，学了，就一定要能掌握它，如果还不 能掌握，那就不要停止学习；有的东西不问也就罢了 ，问就得问一个清楚，如果还没有弄清楚，那就不要 罢休；有的问题不思考也就罢了，要思考就要有切身 体会，如果不能获得什么体会，那就不要停止思考； 有的事情不辨别也就罢了，要辨别就一定要把是非辨 清，如果不能辨清，那就不要停止辨别；有的措施不 实践也就罢了，要实践就一定要做到**，如果不彻 底，那就不要停止实践。别人一遍能做好的，我做它 一百遍也一定能做好；别人十遍能做好的，我做它一 千遍也一定能做好。一个人如果能够按照这个道理去 做，那么即使是愚蠢的人，也一定会变得聪明；即使 是柔弱的人，也一定会变得刚强。P25-26