中国精神--民间图像中的信仰幻影/民间图像中的中国民俗丛书

作者简介

沈泓，湖北江陵人，现居深圳，毕业于武汉大学新闻系，在海内外200多家报刊发表作品1000多万字，出版长篇小说、长篇报告文学、民俗文化、民间美术、传统文化、收藏鉴赏丛书和专著120多部，作品入选法兰克福等国际书展。热爱旅行，尤爱独自上路，足迹遍及全国33个省市区，以及东南亚、欧洲20多个国家。

内容简介

如果说中国文化博大精深，那么龙文化堪称是中国传统文化之根；如果 说 海峡两岸仍有隔阂，那么只要说一句“我们都是龙的传人”，两岸的同胞之 情 会瞬间激发甚至热泪盈眶；如果在世界华人圈中寻找一种最有凝聚力的动物 ， 这种动物无疑就是龙。 龙作为中国人一种独特的精神凝聚和文化积淀，已扎根和深藏于我们每 个人 的潜意识里，不但日常生活、生老病死几乎都打上了龙文化的烙印，而且龙 文化 的视角、龙文化的审美意识也已渗透到了我国社会文化的各个领域、各个方 面。 ·14万年前人类的精神需求 龙图腾的诞生与远古人类的精神需求的出现密切相关，远古人类的精神 需 求造就了龙图腾，而龙图腾又丰富和发展了远古人类的精神需求。 不仅当代中国人是为了精神追求而活 着，早在14万年前的远古时代，中国人就 有了精神需求。据央视国际2003年4月7日报 道，在对重庆奉节的14万年前古人类遗址文 物的考证中，专家发现奉节出土的剑齿象牙 刻、石鹗都有早期人类模仿自然人为加工的 痕迹，它反映出生活在这里的我国古人类已 经有了精神需求。 在对石鹗的鉴定中，专家们发现了具有 鸟类形象的标本，在其尖端一侧有明显的人 工打击痕迹，其好像眼睛的孔洞近似方形， 周围也有打击疤痕。从眼的周围来看，它是 有棱有角的，显然不是滴水形成的，而是外 力造成。 在我国的考古遗址中，曾多次发现过鹗 的形象，最早的记录是5000年前 仰韶文化遗址发现的陶制鹗鼎。 而奉节石鹗的发现，说明人类在 10多万年前就已经开始模仿动物 形象了。 在对剑齿象牙刻的鉴定中， 专家们认为刻纹的线条直而深， 曲形纹弧度大，应是人工刻画 的，蹭得有规律，一排一排特别 清晰。 对比出土的世界上最早的刻画艺术品，奉节出土的14万年前剑齿象牙刻 是 单线条的，南非出土的7万多年前赭石刻画是多线条的，而西伯利亚出土的2 万 多年前猛犸雕像已经有了完整的形象。这是符合艺术演化规律的。它将把人 类 刻画艺术的萌芽时期大大向前推进。 中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员盖培说：“过去我们认为人类 精 神需要，就是说精神文明出现得很晚，距今只有1万多年，可是随着我们对 旧石 器时代遗址里面各种遗物的研究，我们知道在50万年前人类就有了精神上的 需 要。这次的发现，初步地说这是人为的作品，我们中国在10～20万年前肯定 会 出现精神需要的产物。” 从某种角度而言，远古人类留下来的一切文物，都是精神的产物，它寄 托于物质实在而存在。所以，古 人留下的文物，特别是古代艺术 品，如龙图腾艺术品，已经成为 我们考察中国古代人精神面貌的 珍贵史料。 ·龙的形状 龙的形象是虚拟的，在实际 生活中并不存在，可以说是无中 生有。 “龙”的形状到底是什么样 子的，谁也没有见到过，我们只能 从古代绘画和艺术品中看到龙的形 象。在商周的甲骨文、金文中有生 动的象形字和见龙、祭龙的记录， 商周时代铜器上的“蟠龙”，头有 角、蛇身、鹰足，在先秦的青铜礼 器中也有栩栩如生的造型，为马面蛇身的形态，可以说从有文字以来就有对 龙 的记载和崇拜。 “龙”本是想象中的动物形象，它的形象也是经过千百年来不断演变而 形成的。古书记载黄帝是“人首蛇身”，炎帝是“人身牛首”的传说。 在我国古代书籍中有大量的有关龙的记载，自古以来众说纷纭。 《说文解字》称：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长， 春分而登天，秋分而潜渊。” 《说文解字》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。这里对 “龙”进行解释的同时，也描述了龙的形象和神奇，这是造字者对龙充 满敬 畏心理的反映。 《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦， 其 视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”这里可见很早就把龙当做有灵 气 的神物。 从古人的各种描绘中，可以看 出，龙的造型是牛的耳，鹿的脚， 虎的掌，鹰的爪，蛇的体，鱼鳞 身，口中还吐出须。它可以在天上 飞，陆上跑，水中游，可以说海陆 空的功能都集于一身。 汉武梁祠中龙的画像，则是人 头蛇身。到了明朝，龙的形象基本 上和我们今天所见的“龙”一模一 样了，那就是鹿角、虎眼、鹰爪、 鱼鳞、蛇身、牛耳。 李时珍在《本草纲目》中说： “龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼 似兔、耳似牛……”龙被想象成为 一身具备各种动物之所长，成了一 种神异之物。 现实中，这种动物在中国找不 到，世界上也没有。 ·古人对龙的解释 一种虚拟的东西，被描绘得神乎其神，这就是说它有存在的价值，这种 价 值是精神的。那么龙到底代表着什么呢？ 《疏引正义》说“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”，又说“天宫东方 之 星，尽为苍龙之宿”。龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云 请 雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。” 中国传统文化中的各种流派，对龙 的解释、研究和附会，更是仁者见仁， 智者见智。 龙，被儒家奉为“仁兽”，作为 帝王之象。 道家的经典《抱朴子》记载，太上老 君凭借青龙，上天入地，穿山涉水，龙是 神仙的助手。 佛教传入中国带来龙王、龙宫的传 说，丰富了本土的龙信仰。传说中的四海 龙王有东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、 P2-5