诗经（彩图本）/小学生国学文库

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《诗经》作为一部文学经典，在历代都大受推崇 ，而对于《诗 经》的研究，从《诗经》成书的那个年代就开始了。 先秦时期是“诗经学”的萌芽时期，两汉时期是 “诗经学”的 确立与鼎盛时期，并开始受到官方的重视。魏晋到唐 朝的盛唐时期 是“诗经学”的中衰时期，这期间只有对《诗经》的 注释，很少有 研究《诗经》的专著出现。唐朝中唐后期至宋、元朝 两朝，《毛诗 序》被怀疑，“诗经学”开始向义理方向转移。明代 时，学界开始 用文学的眼光来研读《诗经》，因而产生了一批《诗 经》文学研究 的著作。清代是《诗经》考据学的鼎盛时期，出现了 一批训诂与考 据的著作，为此后“诗经学”的发展打下了非常好的 基础。这期间 文字训诂方面的成果至今仍被大量采用。20世纪是现 代“诗经学，’ 产生的时代，此时抛弃了以往“经”的观念，把《诗 经))单纯地作 为古代文化遗产来对待，从文学、历史、哲学、民俗 、语言、文化 等多个角度展开研究。顾颉刚、郑振铎等大家以摧枯 拉朽之势，给 旧的“诗经学”以颠覆性冲击，提出崭新的观点，启 迪了后代学 人。 《毛诗序》是一部首先接触到诗的情感特征，并 将其与言志联 系在一起并加以系统论述的著作。《毛诗序》的作者 与成书时间历 代说法不一，普遍认为其产生于先秦，又经汉代学者 不断修订完善 而成。 苏辙是北宋著名文学家、学者，苏轼的弟弟，著 有《诗集传》 二十卷，是北宋“诗经学”的代表性著作。 朱熹是南宋理学大师，儒学的宗主，著有《诗经 集传》八卷， 该书平易通达，渗透了强烈的理学精神，把《诗经》 的诠释纳入理 学系统。书中关于“赋比兴”的定义，贯穿于对每首 诗的解读，影 响至今。 清朝学者马瑞辰历时1 6年完成了《毛诗传笺通 释》，马瑞辰研 究《诗经》从考据出发，以事实为根据，在学术上不 依从于任何一 家，仔细琢磨《诗经》中的字句，力求准、真。他还 精通文字学和 训诂学，熟悉各种文献典籍，又不盲从前辈学者，所 以解释起来不 但得心应手，而且想法也很出新。 当年秦始皇焚书坑儒，齐人辕固生、鲁人申培公 、燕人韩婴分 别传《齐诗》、《鲁诗》和《韩诗》，为《诗经》的 三个版本。三 家诗在西汉时期非常盛行，在汉武帝时被立于学宫。 东汉之后，三 家诗开始衰弱，走向消亡，宋代以后，又逐渐为后世 注意。清代考 据学盛行，王先谦搜集三家诗佚文，总结从宋代到清 代的研究成 果。由于他学问广博，精通文献，所以成就很高。他 的《诗三家义 集疏》堪称“诗经学”史上的扛鼎之作。 清代“诗经学”分两派：一是汉学派，一是宋派 。汉学派侧重 于训诂考据，宋派主张从文本出发，探寻《诗经》的 本义，阐发义 理，而姚际恒的《诗经通论》则不受两派影响，自成 一派。后来， 方玉润在《诗经通论》的基础上又加以研究、剖析， 从《诗经》文 本出发，探求每首诗原初的意义，因此他的著作取名 为“原始”， 即《诗经原始》。 从先秦到现代，研究《诗经))的著作远不止这些 ，除了专家学 者的专业论述，也有许多民间的《诗经》爱好者从自 身感性的认知 出发，开辟新的《诗经》赏读道路。每个人读《诗经 》都会有自己 独到的感悟，你或许会被其中浪漫自由的气息所吸引 ，或许会为其 中的压迫和无助而愤慨，也或许会对那个年代的礼制 感到神往，每 个人都可以在“诗经》的阅读中有所得，这也是《诗 经》千年不朽 的魅力所在。