唐人街(镀金的避难所民族城邦和全球文化流散地)

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在北美，尽管人们对唐人街的概念并不陌生，但是这 个词本身包含不同层次的含义，很难准确把握和理解，因 为唐人街这一概念涉及到通过从部分地域、部分社会及文 化空间的界定来建构种族界限。到目前为止，大部分北美 唐人街的研究都倾向于探讨它们的内部组织，或者是研究 华人如何为了应对种族仇恨而发展出各式各样的社会组织 ，这些组织把唐人街转变成为一个自给自足的社区。来自 外部社会的种族排斥和歧视为种族隔离。创造了条件，但 是华人凭借文化和社会组织的资源克服了困难，使其可以 在不利的社会环境中生存发展，茁壮成长。然而，自19世 纪以来，不管是来自外部的因素，还是华人社群的内部构 成，唐人街都经历了许多变化。这篇文章将以温哥华唐人 街为案例，探讨种族结构的变迁将如何改变华人的社会地 位和机会而这种变化又将怎样改变唐人街的本质和社会地 理边界。同时，该研究也提醒我们，是时候重新审视我们 对唐人街的理论认识了。 唐人街作为意识形态的产物和自给自足的社区 唐人街是北美城市景观的一部分，它通常位于几个相 邻街区商业中心的边缘地带。唐人街的产生从本质上与19 世纪华人在美国社会遭遇敌对的种族环境息息相关。它之 所以能够生生不息地发展，部分是因为与当时盛行的种族 意识形态密不可分，部分也是因为华人努力建立一个自给 自足的社区。早期唐人街是华人的避难所，当华人所处的 外部社会环境十分恶劣时，早期华人移民。时常从唐人街 寻求社会、情感以及物质的支持，当他们受到种族敌意时 ，也会向唐人街寻求保护。袁（Yuan，1963）认为唐人街 是种族自愿隔离的一种形式结果，但背后包含了不自愿的 因素，因为种族歧视和偏见是外部强加于华人的，他们没 有选择权而且只能接受，而互帮互助以及其他文化途径成 为了自我防卫的机制，通过这些机制华人把自己与外界的 种族敌对隔离开来。但是，安德森（Anderson，1988； 1991）认为唐人街不该被看作仅仅是华人对种族歧视做出 的文化回应，因为唐人街的社会建构以及这种建构所传达 的对唐人街的负面成见，说到底是白人主义意识创造的一 部分。换言之，唐人街是一种在地理上所表达出来的种族 主义，而华人不得不接受和适应这一现象。而华人接受和 适应唐人街这一现象反过来延伸了高压的种族主义寿命， 也进一步建构种族化过程。正是出于这样的原因，邝 （Kwong，1979，1992）认为美国唐人街的产生并不是自 愿的，因为唐人街并不是中国移民登上美国大陆的那一刻 便产生的，而是经历了几十年的种族排斥之后才逐渐建立 起来的。 安德森（Anderson，1991）认为历史上城市华人聚居 区被称为“唐人街”是一种强烈的视华人为低等种族的表 达。“唐人街”一词起源于19世纪，最早被欧洲人用来形 容一个令人厌恶的街区，这里肮脏腐朽，充斥着令人反感 的丑陋恶习，居住着一群低等的种族。唐人街这个概念的 创造反映欧洲定居者的文化霸权主义，他们通过抽象化华 人所面对的社会不平等，针对华人以及他们所认为的华人 对加拿大社会的道德威胁而建立的种族主义。“唐人街”