美从何处寻--宗白华美学文选(精)

作者简介

宗白华，雅号“佛头宗”，中国现代哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生艺术化。他将中国体验式美学推向了**。

内容简介

美从何处寻? 啊，诗从何处寻? 在细雨下，点碎落花声， 在微风里，飘来流水者， 在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星! （《流云小诗》) 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云， 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 （[宋]罗大经：《鹤林玉露》中载某尼悟道诗) 诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美 。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道 诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而 求诸远”。好像是说：“如果你在自己的心中找不到美， 那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。” 然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！ 你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思 维里找到美而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发 现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对 象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构 、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏” 的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的 心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思 维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”(柳宗元语) ，你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界 ，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。 那么，你在自己的心里就找不到美了吗?我说，如果我 们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾， 当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只 有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里，或 是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的 形象里，或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在 你的平日的行动里、语言里，一句话说来，就是你的心要 具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你 自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以 外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象(人生的，社 会的，自然的)，这“美”对于你是客观的存在，不以你的 意志为转移。(你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去 看她，而不能改变她。你能训练你的眼睛深一层地去认识 她，却不能动摇她。希腊伟大的艺术不因中古时代而减少 它的光辉。) 宋朝某尼虽然似乎悟道，然而她的觉悟不够深，不够 高，她不能发现整个宇宙已经盎然有春意，假使梅花枝上 已经春满十分了。她在踏遍陇头云时是苦闷的、失望的。 她把自己关在狭窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找 寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。王羲之在《兰亭序 》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀 ，极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美 的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是大