来世大全

作者简介

詹姆斯·R．路易斯博士，自1999年以来，一直任教于威斯康星州大学，曾出版过多部著作，其中包括《牛津新宗教运动手册》、《新宗教之正统化》、《解梦大全》及《占星术》等。 伊芙琳·奥利弗博士是一位资深的心理危机干预治疗师，拥有30年从业经验，成就非凡。一直以来，她忠信天使的力量，治愈了很多患者。《后世之旅》与《女性，唤醒你的梦想》便是出自奥利弗博士之手。此外，她还是世界宗教教育学术协会创始人及执行主任。二十多年来，她在商业与人际关系学方面也颇具成就，享誉全球。

内容简介

阿兹特克人的死亡之神 早在欧洲人人侵前，中美洲和南美洲的土著人就已经创立了自己的社 会，其文明堪比古埃及、美索不达米亚、印度及中国。墨西哥和秘鲁的“ 高级”文化包含三个文明：尤卡坦半岛的玛雅文明、秘鲁高原的印加文明 和墨西哥中部的阿兹特克文明。这些文明与美洲其他的小型社会不同，它 们建造了城市，并将它们载入了史册。虽然阿兹特克和印加社会极大程度 上为西班牙征服者所毁坏，但是该文明与征服者文明结合后产生的一些作 品却使我们在一定程度上重现了该文明的世界观和宗教信仰。 阿兹特克是一个来自北方的、征服了墨西哥土著居民的民族。这个曾 被西班牙人侵略的国家受到了早期文化和玛雅文化的影响。与美索不达米 亚平原上的社会不同，阿兹特克人留下了非常详尽的来世概念，这主要是 因为该民族对死亡有着更大的兴趣，这样的兴趣导致了集中祭祀的产生。 在阿兹特克人的宗教中，祭祀包括用活人献祭。 为对应人死后灵魂去往的四个方位，阿兹特克人假定了四个不同的王 国：在战斗中死亡的勇士、祭祀牺牲品以及在旅途中死亡的商人被火葬后 会进入东方天堂，变成太阳的同伴；在生产时死亡的妇女会进入西方天堂 ，也变成太阳的同伴；死于闪电、溺水和疟疾(都与水或雨有关)的人被埋 葬后会进入特拉洛克的南方天堂，据说这个王国没有悲伤，灵魂在这里奢 侈地享受着热带花园；虽然阿兹特克社会表面上没有来世报应的概念，但 大多数人最终的命运是去北方王国米克特兰，一个明显令人不愉快的地方 。死去的人要花费四年时间，穿过九个地下区域才能到达米克特兰，而且 路途中到处是高山和猛兽，还有刺骨的寒风。所有死去的人都带有护身符 和被火葬了的狗，以备不时之需。 阿奎那来世观 天主教神学家兼哲学家圣·托马斯·阿奎那(大约1224—1274年)出生 于意大利的罗卡塞卡，他在蒙特卡西诺的本笃会修道院接受过教育。后来 ，他在那不勒斯大学获得艺术硕士学位，并于1244年加入多米尼加教会。 1252年他被派往巴黎大学进一步学习神学并在那里执教，直到1259年才返 回意大利。重返意大利后的十年间，他在多米尼加修道院讲授神学和哲学 。之后，他再次前往巴黎，四年后又回到那不勒斯。然后，他在那不勒斯 大学执教一年。这期间，他还进行了一系列的布道。然而，疾病迫使他中 断了教学。1274年，他本该前往里昂参加一个教会会议，但是由于疾病未 能成行。这一年，他的生命走到了终点。 托马斯·阿奎那的折中主义哲学被称为是对“亚里士多德哲学的反思 ”，其中增加了大量的基督教教义和前人的哲学思想。他的哲学思想表现 在他执教的20年间所创作的作品中。除了大量已记录的辩论与评论(《论存 在与本质》、《论灵魂》、《论物质》、《论释义》、《后分析篇》、《 伦理观》、《玄学》、《政治》及未完成的对亚里士多德的《宇宙论》、 《时代论》、《方法论》的阐释)之外，他的作品主要包括用拉丁语写作的 神学和哲学论文。在论文《自然原则》中，他讨论了几个哲学主体：从本 质与存在的区别到亚里士多德哲学体系中的抽象的依赖性和个别物质的普 遍分类。此外，他还创作了四本书，在这些书中，他反驳了异教徒和无信 仰者。在《驳希腊人的错误》一书中，他表达了自己对希腊与拉丁基督徒 间所争论的教义的看法。另外，包含其神学原则在内的关于神圣教义的论 文，有三个部分最终未能完成。 托马斯·阿奎那在其未完成的三部分论文的提纲中提到，为其神学体 系提供概念单元的元素，构成了暗示万物来自上帝最终又回归上帝的“酒 神圈”。未完成论文的第一部分是关于创世、天使、人类和神的统治的问 题和论述；第二部分是关于贞操、恶习、法律和恩惠的论述；第三部分是 关于救赎的问题，认为基督及其圣礼是必不可少的。 据托马斯·阿奎那阐述，救赎可能是通过《圣经》的知识及对超越人 类的推论只能被不加怀疑地接受的认知来实现的。人类不能直接了解上帝 的本质，因为上帝是超越所有种群的。上帝的存在可以通过因果律和物质 世界的经验主义知识来证明，例如自然的“动力因”所引发的争论。(例如 ，我们知道所有的事物都是由别的事物所引起的，而这个别的事物之前又 是由另一个事物导致的，人类的推论坚持必须要有一个开端——万事万物 的原始动因。我们称这个原始动因为上帝)。所有这些争论都暗示了一个原 则，即在任何的解释过程中，原因需要有一个终点，而这个终点就是处在 另一个世界——那就是上帝的世界。 托马斯·阿奎那主张，上帝作为存在、力量和运动的来源，同时出现 在万事万物中。上帝的本质，被定义为不变的纯行为。它不能被其创造的 人类完全领悟，除非上帝通过其恩惠使之明了。这种恩惠即是通过正义的 行为及各种美德才能实现的天堂中不朽生命的预示。那些拥有神的恩惠越 多的人，将能更好地了解上帝，而且也将得到更多的福祉保佑。 阿奎那断言，仅凭人类，是无法看到上帝的本质的。人类的终极幸福 目标具有不朽性，即一旦达到将永远不会失去。当然，这种目标只有从必 死的生命中分离出来才能实现。人类通过复活达到不朽，复活时灵魂与肉 体重新结合。死亡(甚至是世界末日的死亡)是人类获得永生的过程中一个 必不可少的环节，所有人都将被指引到一个最终的固定的结局。在死亡之 后，所有死者的智力和意愿都会成为永恒，无论他们是身处地狱、炼狱， 还是天堂，也无论是否经历了轮回转世。 据阿奎那说，来世有“地狱边缘”(先祖界)，这是基督升天前正义的 人们死后停留的地方；还有“婴儿地界”(婴儿界)，这是没有经过洗礼的 婴儿死后停留的地方；第三处是“炼狱”，所有的罪人都停留在这里，直 到他们被净化，被教会重新接纳或直到末日审判的到来；第四处是“地狱 ”，邪恶之人在这里接受磨难；最后是“天堂”，这是正义之人停留的地 方。在末日审判时，所有的灵魂都将重新回到他们的躯体，中间阶层将被 摧毁。当最后的审批被宣布时，被定罪的人将坠入地狱，正义之人将升上 天堂，直至永远。在审判日到来之前，炼狱里的灵魂可以通过生者的祷告 及用善举赎罪的方式免除罪过，升到天堂。P3-5