科技与社会十四讲

作者简介

刘永谋，男，湖南常德人，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，国家发展与战略中心研究员。美国哈佛大学、荷兰乌得勒支大学、西班牙巴斯克大学、美国科罗拉多矿业大学、法国索邦大学访问学者。 主要研究方向：科学技术哲学，科学、技术与社会，科学、技术与公共政策。 已出版《疫情应对与技术治理》(2022)、《元宇宙陷阱》 (2022)、《技术的反叛》(2021)、《物联网与泛在社会的来临》(2015)、《行动中的密涅瓦》(2014)、《哲人疯语》(2014)、《育种大师：袁隆平、李振声》(2012)、《思想的攻防》(2010)、《福柯的主体解构之旅》(2009)、《自主创新与建设创新型国家导论》 (2006)、《警醒中国人》 (2005) 等各类著作20余种，发表中外文学术论文160余篇。曾获全国优秀博士学位论文奖、吴玉章奖，国家社会科学基金重大项目首席专家，入选教育部新世纪人才计划。

内容简介

生态和谐理想 20世纪七八十年代后，环境保护运动兴起，可持续发展、生态文明、动物保护以及各种生态主义主张盛行于世，相关的生态学、环境科学得到长足的发展。一些激进的生态主义者认为，理想社会应该运用既有生态科技成果，走向生态和谐的可持续发展状态。此类构想，可以称之为“生态和谐社会的蓝图”。支持生态主义的人将之称为生态乌托邦，而反对者则认为它将导致人类文明倒退，让人类重新回到原始状态中。 在《生态乌托邦》中，卡伦巴赫以美式文明为靶子，畅想实现激进生态乌托邦的途径，充分体现反消费主义、反工业主义、反进步主义以及可持续主义的基本倾向。 生态乌托邦的构想直接针对资本主义工业消费社会，因为后者的典型代表是美国，所以常常带有强烈的反美情绪。美国只有三亿多人，却消耗世界能源的三分之一以上。卡伦巴赫想象的生态乌托邦，是通过暴力革命，从美国联邦制中脱离出来的。革命的根本原因，正是生态主义者不能容忍美国生态破坏式的发展方式。 生态乌托邦反对消费主义，主张简单生活，不断减少不必要的商品、奢侈品，杜绝浪费。在经济方面，推行全面的循环经济，实现经济发展的“稳定态”。所有的垃圾和废物，均制成有机肥料，用于农业生产，不使用化肥。大量使用木材，各种物品均分类回收利用，不使用不能降解或难以降解的材料。 生态乌托邦反对工业主义，尤其是农业生产的工业化。今天的农业虽然产量可观，但大量消耗石油，产生各种农业污染。生态乌托邦人将农业国有化，反对食物浪费和农产品过剩，停止农业生产者对自然的过度榨取。农业生产不得使用农药，用生物方法对付害虫。食品制造简单，减少包装，不使用添加剂。生态乌托邦的工厂规模都很小，各种码头、车站、医院和学校等公共设施和建筑也很小，分散于各地，讲究地方化和人性化。300人以上的公司极少，没有流水线，手工工序很多，几乎没有自动化生产。 生态乌托邦反对极力追求不断进步的进步主义，尤其反对激烈竞争的高速发展。为什么？“生态乌托邦人认为，人类的存在并不意味着生产，虽然19世纪和20世纪初曾这样认为。人类的存在是在一个连续的、状态稳定的生物网络中占据一个适当的位置，尽量少去干扰这个网络。这意味着牺牲现有的消费，确保未来的生存——这几乎成了一个宗教目标，或许有些类似于早期教义中的‘救赎’。人们不以能在多大程度上主宰地球上的生物伙伴为乐，而是以能在多大程度与它们平衡生活为乐。”也就是说，乌托邦社会运行的基本目标是与其他物质和谐相处，而不再是GDP不断增长。 生态乌托邦反对只顾眼前不管未来的短视，主张可持续的社会运行方式。强制推行各种节能减排、环境保护和循环利用措施，对森林进行强制性保护，生产所需砍伐多少森林，要种植同样多的树苗进行补偿。建立诸多荒野保护区，保护山川河流。用自然材料或再生材料制作服饰，可以循环使用。主要交通工具是公共汽车、火车，以及自行车和步行，以节能减排。主要使用能源是太阳能、潮汐能、地热和水电，不使用化石能源，而电站都是分散式的，当地产当地用，尽量不使用化石燃料，提倡烧柴做饭。迷你城代替大都市，疏散人口，城市建筑主要是木制的，没有高楼大厦。在城市中林荫小道代替大马路，到处是树木，城中小溪、瀑布和河流众多，环境非常优美。 生态乌托邦控制人口，以此减轻环境压力。人们相信自己也是一种群居动物，喜欢户外运动，生活自由而散漫，没有时间观念，崇尚简单而自然的生活。劳动者每周法定工作20小时，于是工作岗位大量增加，失业大规模减少。并且，工作强度低，工作与娱乐界限模糊，收入不高，但所有人享有基本生活保障、住房保障和医疗保障，不必担心失业导致灾难，加上贫富差距很小，因此生活幸福感很强。 卡伦巴赫是个小说家，并未考虑生态乌托邦的实际可行性。但是，他以生态主义和生态科学为基础，从整体上构建一个理想社会，非常有创意，也影响了很多人。 智能治理综合 未来理想社会终将如何？还有很多其他的回答进路。比如“经济计划社会蓝图”，即未来科学城邦根据经济学专业知识来运行，由专家对社会经济活动进行大规模地计划，既可以提高效率，也可以减少浪费。再比如“全球技治社会的蓝图”，即国家消亡，组织全球政府，按照科学原理和技术方法来运转人类社会，实现和谐世界和全球永久和平。 智能革命兴起之后，很多人想到运用智能技术来建构未来科学城邦。总的来说，此类设想涉及四个关键之处：1）世界信息化，即信息可以光速传播和流通，信息社会有助于实现因透明而可能的E托邦（Etopia）；2）世界网络化，即以互联网为标志的各类网络，将世界联合成为一个整体，网络社会有助于实现因联通而可能的网托邦（Netopia）；3）世界的智能化，即通过以泛在智能为基础的泛在计算，可以预测、计划和控制社会的未来状态，计算社会有助于实现因计算而可能的算托邦（Computopia）；4）世界的闲暇化，即AI与机器人最终取代绝大多数的人类劳动，让人类拥有更多的闲暇，智能社会有助于实现因极大富裕和劳动消失而可能的智托邦（Intellitopia）。 除此之外，智能平台可以综合上述提到的各种技术治理手段，极大提高技术治理的总体效率。这是技术治理最新的发展趋势，我称之为“智能治理的综合”。为什么？因为所有的治理手段，都需要收集治理对象、治理环境的数据，都需要对大量的数据进行计算，这正是智能平台的长处所在。 智能治理并不必然走向至善社会，也并不必然走向极恶社会。无论如何，技术治理和智能治理势不可挡，无法逃避。只有人人关注新科技的发展，人人争取相关权利，才能走出一条“介于乌托邦与敌托邦之间”更好的、现实的未来科学城邦发展的良性道路。 在期待与忧惧交织的科技新世界, 人类何为？