想象动物志(博尔赫斯全集)

作者简介

"【作者简介】： 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luis Borges, 1899—1986） 阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家，西班牙语文学大师。 一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯，少年时随家人旅居欧洲。 一九二三年出版第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，一九二五年出版第一部随笔集《探讨集》，一九三五年出版第一部短篇小说集《恶棍列传》，逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》《老虎的金黄》，小说集《小径分岔的花园》《阿莱夫》，随笔集《永恒史》《探讨别集》等更为其赢得国际声誉。译有王尔德、伍尔夫、福克纳等作家作品。 曾任阿根廷国家图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授，获得阿根廷国家文学奖、福门托国际出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺？德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。 一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。 玛加丽塔？格雷罗（Margarita Guerrero） 二十世纪五十至六十年代博尔赫斯写作的合作者之一。 "

内容简介

"【精彩书摘】： 阿宝阿库 想要欣赏世界上最美妙的风景，必须登上奇陶加尔的胜利塔的塔顶。那里有一个圆形平台，可以俯瞰整个地平线。一部旋梯通达平台，但是只有不相信下面这个传说的人才敢登塔，传说是这样的： 在胜利塔的旋梯上，自始以来就住着阿宝阿库，它对人类的灵魂价值很敏感。它昏昏沉沉地躺在旋梯第一级台阶上，只是在有人上塔时才会清醒过来。来人走近的颤动会赋予它生命，它体内会透出一种光来。与此同时，它几乎透明的身体和皮肤开始移动。人往旋梯上走，阿宝阿库几乎就贴着来访者的脚跟，抓住弯曲的、被世代朝圣者的脚磨损的梯级边缘攀升。每上一级，它的肤色会变深一点，它的身形会更完美一点，它发出的光会更明亮一点。它的敏感性的明证就是，只有当登塔的是一个在精神上进化了的生灵时，它才可能在最后一级台阶上获得完美身形。否则，不到登顶，阿宝阿库就会像瘫痪了似的，它的身体是残缺的，它的颜色是模糊的，它发出的光是飘忽的。阿宝阿库无法完全成形时很痛苦，它的呻吟是一种几乎听不见的声响，仿佛丝绸的摩擦声。但当使它重生的男人或女人纯洁无瑕时，阿宝阿库可以到达旋梯最后一级，完全成形并放射出强烈的蓝光。它的重生非常短暂，因为当朝圣者下塔时，阿宝阿库会滚下去跌落在最初一级台阶上，体内的光熄灭，它就像一张边缘模糊的薄膜，等待下一个来访者。只有走到旋梯一半的地方，才有可能看清它，在那里它身体的延伸部分像小手臂那样拉它往上，样子变得清晰起来。有人说，它是用整个身体视物的，它摸上去让人有摸桃皮的感觉。多少个世纪过去了，阿宝阿库只有一次达到完美身形。 鹰身女妖哈耳庇厄 在赫西奥德的《神谱》中，哈耳庇厄是长着翅膀的神，留着长长的松散的头发，速度比鸟儿和风都快。在《埃涅阿斯纪》的第三卷中，哈耳庇厄是长着少女脸、弯曲的爪子、肮脏的肚皮，永远吃不饱，饿得脸色苍白的鸟类。它们从山上下来，弄脏喜庆聚会上的桌子。它们刀枪不入、臭气熏天；它们什么都吃，还发出怪叫声，把所有东西都变成粪便。维吉尔的评论家塞尔维奥曾经写道，就像赫卡忒是地狱里的珀耳塞福涅（冥界王后）、人间的狄安娜（森林女神）、天上的露娜（月亮女神），被称作“三相女神”一样，哈耳庇厄是地狱里的厄里倪厄斯（复仇女神）、人间的哈耳庇厄（鹰身女妖）和天上的狄赖（魔鬼）。常有人将其跟命运三女神混淆起来。 依照天神的指令，哈耳庇厄们去追逐一位色雷斯国王，他因向人类泄露了天机，或是以他的双眼为代价换取了长寿，坏了太阳神的规矩，要受到惩罚。国王准备请宫廷里所有人吃饭，哈耳庇厄们来了，大嚼美食，糟蹋食物，最后被阿尔戈英雄们赶走了；罗得岛的阿波罗尼奥斯和威廉·莫里斯（《伊阿宋的生与死》）都提到过这则富有幻想的故事，阿里奥斯托在《疯狂的罗兰》第三十三歌里，把色雷斯国王换成了祭司王约翰，阿比西尼亚的传奇皇帝。 哈耳庇厄，在希腊语中是“拐骗者”“掠夺者”之意。刚开始它们是风神，就像《吠陀》中挥舞着金色武器（闪电）、挤压云朵的风神马尔殊。 中国龙 中国的天地起源说指出，（世间）万物均来自互补、永恒的两个元素有节奏的运作，就是阴和阳。与阴相对应的是集中、黑暗、被动、双数、寒冷；与阳相对应的是生长、光明、活力、单数、温热。阴的象征是女人、地、橙黄、山谷、河床、虎；阳的象征是男人、天、青蓝、山峰、梁柱、龙。 中国龙，是四大灵兽之一（其余三种是麒麟、凤和龟）。西方的龙，充其量就是吓人，说到底也就是个可笑的形象；相反，中国传统文化中的龙具有神性，好比一位天使，同时又是一头狮子。所以在司马迁的《史记》中可以读到孔子去请教档案馆或是图书馆馆长老子，拜访回来说： “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 一条龙或者一匹龙马从黄河中跃出，它向一位皇帝展示了那幅象征阴阳互动的有名的太极图；有位君主厩舍里养着供骑驾和役使的龙；另有一位君主以龙为食，国力强盛。一位大诗人，描述声名之祸，曾写道：“麒麟作脯龙为醢”。 在《易经》（意为变化的规律）中，龙通常代表智者。 多少个世纪里，龙一直是皇帝的标志。皇帝的座椅叫龙座，皇帝的脸叫龙颜。宣布皇帝去世，称之乘龙升天。 民间的想象把龙跟云、农夫渴望的雨、大河联系在一起。在惯用语中经常用龙来表示雨水。公元六世纪左右，画家张僧繇画了一幅壁画，上面有四条龙。看客们指出他漏画了眼睛。张心中不快，提笔在两条龙栩栩如生的形象上点上了眼睛，顿时“雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在”。 中国龙有角、有爪子、有鳞片，背脊上有凸起的棘刺。它通常口衔一颗龙珠，做吞吐状；龙的威力就聚集在龙珠上，一旦被人取走，龙就失去攻击性。 庄子曾讲述过，有位刚毅男子，三年不辞辛劳学会了屠龙术，但一辈子没有机会一显身手。" "【编辑推荐】： ★博尔赫斯的动物故事集简体中文首版，全新、独特、稀缺的博尔赫斯作品。 博尔赫斯搜罗古今中外、世界各地存在于神话传说、典籍文献、文学作品、道听途说、野史逸闻乃至人类梦境里的上百种稀奇古怪的生物，追根溯源，逐一描述，将人类经由想象创造的、寄托着人类心愿、盼望与恐惧、禁忌的生灵集合在一起。 ★博尔赫斯横跨自然历史学科与外国文学领域、兼属博物志与文艺杂记的传奇之作。 博尔赫斯讲述的动物既有现实动物的原型，又有人类想象的演绎，给出了一种动物的多种阐释、诸多话题。 书中每种动物有多个讲述的版本，有着多幅画像、多种模样，读者有脑洞大开、充分参与讲述的空间。 涉及诸多话题，比如博尔赫斯笔下的中国龙与西方的龙；博尔赫斯看到的羊男；博尔赫斯记述的月兔；博尔赫斯与《山海经》，博尔赫斯与中国等等。 ★注释详备的《想象动物志》中文版。 《想象动物志》建立在海量的知识基础上，一切都有凭有据，字字句句指向各种神话、传说、历史、典籍、文献、文学作品，关乎博物学，涉及繁杂的概念、专有名词，出现多处引用文字，还与博尔赫斯其他作品特别是随笔、论著有诸多关联，中文版编者进行了详备的注释，为读者认识博尔赫斯笔下的动物予以助力，也为读者参考相关资料文献、延伸阅读和思考提供索引。 "