时间与确定性（东方复杂性思想引论）（精）

作者简介

内容简介

上一讲中，我们考察了 西方复杂性理论重建策略 ，即如何以非线性组织机 制重建确定性的全新结构 。我们曾在本讲座的开篇 处指出，西方复杂性理论 是作为应对经典科学总体 危机的核心策略而出现的 ，其应对策略涉及了批判 与重建两个部分。接下来 ，我们进一步探讨其对经 典科学确定性的批判策略 。 西方复杂性理论的自我 定义是如此紧密地取决于 其与经典科学的关系中的 自我定位——确定性的重 建方案被西方复杂性理论 对经典科学的批判所规定 着，这种批判恰如尼古拉 斯·雷舍尔所说：“复杂性就 是简单性的反面”。这一切 总令我们感到，批判与重 建之间似乎存在着微妙的 思想联系。 西方复杂性理论关于“复 杂性”的理解，本质上必须 在与“简单性”的“反判”关系 中才能得到规定。经典科 学被西方复杂性理论贴上 了“简单性”标签，这个标签 意指经典科学的线性因果 观：其所确定的因果关系 是线性的，呈现出静态的 、僵化的、封闭的和命令 式的状态。无论何时何地 ，相同条件之下的相同原 因总是导致相同结果；某 种结果只能产生于某种原 因；结果不可能既是结果 又反作用于原因，不可能 变成原因的原因；原因也 不可能既是原因又是结果 的结果。 上述经典科学的“简单性 ”被西方复杂性理论认定源 于笛卡尔所确立的世界观 与方法论，例如巴什掎 （Bachelard）——作为尝 试将关于复杂性的世界观