礼仪文化十讲/中华文化公开课

作者简介

内容简介

“礼”是中国传统文化的核心 中国是礼仪之邦，古代文化是礼乐文化，所以 ，“礼”是中国传统文化中绕不开的一章。那么， “礼”究竟是什么呢？ 遍翻中国古籍，谈到“礼”时其含义千姿百态 ，其内容包罗万象，概而言之，主要包括下面几方 面的内容。 “礼”是人与兽类相区别的标志 人作为灵长类动物，与动物有共性，也有很大 的区别。区别究竟在哪里呢？《礼记·冠义》中说 ：“凡人之所以人者，礼义也。”《礼记·曲礼》 中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽 兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯 禽兽无礼，故夫子聚扈。是故圣人作，为礼以教人 ，知自别于禽兽。”古人认为，人与兽类的区别不 是能不能说话，而在于是否懂得“礼”。动物没有 “礼”，所以会父子合用一个性配偶。人不同，人 懂得同姓不能通婚的道理，制定了婚姻嫁娶的礼仪 ，所以，人类在不断的进化中远离了兽类。 礼是最高的自然法则 《礼运》中说：“夫礼必本于天，动而之地， 列而之事，变而从事，协于分艺。”《左传》昭公 二十五年记载了赵简子与子太叔的对话，其中说： “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”这些 都说明了“礼”是仿照自然法则而制定的，所以是 “上下之纪，天地之经纬”。 礼是治国的方法与根本 “礼”在世界其他民族中一般指礼貌、礼节， 但在我国却用于治国，可以说这是我国传统文化中 的一大特色。在《左传·隐公十五年》中有“礼， 经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，《国语 ·晋语》中也有“夫礼，国之纪也，国无纪不可以 终。”由此可见，在古人眼里，“礼”在安邦定国 的问题上起到的是纲领性作用。 “礼”是“法度之通名” 清代文人纪晓岚说：“盖礼者理也，其义至大 ，其所包者至广。”国家的法律，诸如礼仪法甚至 行政法都可以统称为“礼”。古代中国在中央与地 方、上级与下级，以及并列关系的处理原则上，都 是用“礼”的形式来体现的。 “礼”是一切社会活动的准则 在先秦时期，学者认为人的活动，应该符合“ 德”的要求，即体现仁、义、文、行、忠、信等的 要求，为此，学者制定了一套行为规范，如婚礼应 该如何举行、丧服应该如何穿着，对父母应该如何 侍奉、对老师应该如何尊敬……这些行为规范也被 称为“礼”，“礼”便成了衡量人的社会活动的标 尺。 “礼”是人际交往的方式 在人与人的交往中，对不同的人应该持什么样